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    第949章 君臣论儒(第 1/ 页)

    “所以朕以为，这万物万法都当有节制，而不可过于极端。”徐梁轻语道：“朕身为天子，乃是是奉万民之望，承社稷之中。凡事自然以民为本，以国家为上，不敢稍有懈怠，钱、报刊都是小问题，只是朕希望儒学能够更多起到洗涤民心，教化万众的作用中来，而不是一教破万法。朕以为，最好儒学能够以大唐时为榜样。”
    “大唐么？”刘宗周细细咀嚼圣人的意图。
    唐朝攀了道教的亲戚，所以有唐一朝，道教是国教，儒学虽然是天下显学，但是影响力仅限于精英知识分子。彼时佛学、西学大行其道，儒学的影响力其实被大大的弱化了。
    “陛下对儒学到底有何等成见，已经到了要灭儒的地步？”刘宗周不堪忍受，身体忍不住颤抖起来。
    徐梁却不以为意的说道：“朕并非是有所成见，而是希望天下百姓皆能安居乐业，大明帝国能欣欣向荣，国势昌盛，有唐一朝，儒学虽然繁盛，但对百姓约束也最小……”
    “故唐乃是中古蒙昧之时，而宋有程、朱之发展，乃是我朝理学大兴，此乃大学日新之义，我朝教化之功，陛下为何不明儒学之重，偏要倒行逆施，以唐为上？
    唐朝宫廷祸乱，国家动荡，阉人横行，藩镇割据，便真的好么？没有儒学作为依靠，国家便能稳定吗？李唐覆灭之时，道学可有帮助，佛学可曾强国？
    儒学有问题，我们去修正，去革新便是，为何偏偏要儒学去降低影响力，儒学才是我等华夏子弟之根，说抛弃就要抛弃吗？
    陛下就不需要去想想，儒学可以在华夏盛行几千年，时至今日，便真的不行了吗？道学也好，佛学也罢，谁管天下大一统，谁在乎天下大同？陛下须知，服章之美，谓之华，礼仪之大，谓之夏。”刘宗周一番抢白，竟然直接打断了徐梁的话。
    徐梁立刻发现了自己的错误，自己竟然跟一个狂热的儒家信徒去讨论问题。
    而且人家还是真正的大儒，耍嘴皮子自己如何是对手。
    “先生当知民间盛传海瑞饿死女儿的故事吧？”徐梁换了个例子。
    传闻海瑞的女儿只有五岁大，因为接受了家中男仆给的饼，被海瑞责怪，不饿死不是自己的女儿。于是，海瑞的女儿便整日哭泣，死活不肯吃东西，最后活活饿死。
    刘宗周显然听过这个故事，反而被陛下气的发笑。
    “陛下何其缪也，这等故事，国中愚民拿来说笑也就罢了，您怎么也会当真，海瑞行事虽然偏激，却也是陆王心学传人，海瑞文集臣也有所涉猎，海瑞本身就儒学之窠臼就有所批判，更多次劝告民间百姓，不要溺死女婴，他如何会做这种事情？依臣所观，此事多半是张冠李戴罢了。”
    经刘宗周这么一说，徐梁确实想起，此事虽然在大明便广为流传，却未见官方史料记载，不过既然有这般盛传，肯定是发生过类似的事件。
    不过徐梁的出发点没有错，那就是礼教确实在吃人。
    这一点，鲁迅先生早就发现了。
    刘宗周见徐梁若有所思，自然知道圣人心中所想，当下也举了一个例子。
    “陛下，曾参的故事您可曾听过？”刘宗周点点头。
    徐梁点点头，妈的老子小时候就学过曾参啊。
    见徐梁点头，刘宗周继续说道：“陛下，曾参是孝子，而其父曾晳尝以木椎椎其首，几近于死。”
    刘宗周见皇帝无言以对，放缓了口吻，像是给蒙童授课一般：“孔子对曾子不知逃避的做法甚为不满。不许曾子入门受业……”
    曾子受杖的故事载于。具体内容是曾子在劳作时伤了秧苗，他父亲曾晳就以大杖打他。曾子本是个孝子，又因为自己做错了事，甘心受罚，被打得倒地休克。良久才醒来。
    曾子醒来之后，首先是向父亲请罪，因为自己做错事而让父亲劳累教训了他。然后曾子又鼓琴而歌，表明自己没有大碍，不让父母担心。
    乡邻们都认为这是真正的孝子，大为惊赞。
    孔子知道之后却很生气，不许曾参入门学习。曾参十分惶恐，只能请其他同学前去请教。
    于是孔子讲了舜的故事。
    舜的父亲瞽瞍需要舜时，舜都能及时地侍奉在侧；但当瞽瞍要杀舜的时候。却没有一次能找到他。这样瞽瞍就没有犯下为父不慈的罪过，舜既保全了父亲的名声，也尽了自己身为儿子的本分。
    而如今曾参侍奉他的父亲，却不知爱惜自己的身体，轻易地去承受父亲的暴怒，就算死也不回避。倘若真的死了，那不是陷父亲于不义么？哪有比这更不孝的呢？
    曾参听了之后，自然是深深悔恨自己的“不孝大罪”。
    徐梁终于领教了大宗师的水准。那是可以用最简单的道理和故事让人无语的人。
    “陛下，仅以海瑞之女来看，儒学当不当兴？”刘宗周踏前一步追问道，颇有些光棍。道理儒家我们都给了，民间有问题，那是教化力度不够，不是我们儒学不行。
    宗师不要命。谁也挡不住啊！
    徐梁呵呵干笑一声，道：“这道理是极对的，大人小孩都不该偏激嘛。不过如果儒教地位过甚，为了一尊贞节牌坊而饿死……”
    “陛下可知道天下牌坊哪里最多？”刘宗周再次打断徐梁的话头。
    徐梁重生以来还从未有过如此被动。现在自己显然不占理。而且老婆孩子就在身后，史官又寸步不离，还得顾忌形象，真是有些憋屈。
    “陛下不知么？臣却知道。”刘宗周道：“天下牌坊最多不过姑苏。臣曾游访其地，数有牌坊百二十三座，其中科举、高官、功德、忠孝、宗祠各种牌坊百余座，而贞洁牌坊屈指可数。陛下是担忧贞洁牌坊诱人偏激，还是不满如今贞烈之妇过于罕见？”
    徐梁其实连牌坊都没有仔细看过，被刘宗周又是列数字又是摆事实，搞得颇有些难以下台。
    真正富饶和文化兴盛的地方，贞节牌坊确实少见。反而是贫困之地，贞节牌坊反而多一些。
    “至于贞节与饿死……”刘宗周获胜之后放缓了口吻：“程子所谓‘饿死事小，失节事大’，乃是为了砥砺人格，岂是泛论？如今俗夫俗妇自以为得程子之旨，此正是儒学不兴之祸！”
    “呵呵呵。”徐梁担心下面还有什么陷阱，本着千言千当，不如一默的信条，还是决定缄口不语。
    史官站在二人身后，已经是汗如雨下，后背都湿透了。
    皇长子站在不远处，惊奇地看着爹爹与大臣吵架。在他印象中，父亲一向是高高在上，所有人见了都不得不卑躬屈膝，说话声音大些都是罪过，今天是哪里来的老夫子，竟然敢教训父亲？
    皇后也远远看着皇帝的脸色，双手不自觉地握紧，对刘宗周初见时的好印象一扫而空。
    其他随行官员也无不惊诧，不能想象一个乡学蒙师竟然将皇帝当蒙童一样教育。
    徐梁并没有意识到身后的一片静寂，只想结束这门功课，道：“道德教育是应该有的，但凡事最难便是把握度数。还有便是世间腐儒披着儒者衣冠毁圣贤经典。”
    刘宗周激昂的情绪渐渐缓和下来，道：“陛下所言甚是。”
    徐梁吸了口气，道：“先生要办报，且答应朕一事。”
    “请陛下吩咐。”
    “国子监的报刊，可以弘扬正义，辨析明理，但不能以道德杀人，以礼教罪人。”徐梁道。
    “礼约之在前，法禁之在后，礼法之设，本因于此。”刘宗周算是答应下来。
    他对于报纸上动辄就互相斥骂“小人”、“奸党”乃至于“名教罪人”的现象也十分看不惯。
    诚如当年他身在东林，一面力抗“奸党”，一面却又说“吾党与有罪焉”，而且“吾党之罪，在宋人之上，不为虚也”。这样毫无立场的客观言论，也只有心中只有道义的无私之人才能说出来。
    徐梁对刘宗周了解不多，但现在可以肯定他是一个不会为利益集团代言的人。这样的人注定成不了事，无法入阁，却更是可贵。
    “陛下，”刘宗周欲言又止。“陛下登极以来，尚未开过经筵。”
    徐梁“唔”了一声，不置可否。
    经筵是儒臣们为皇帝进行思想教育和学术教育的课程，是保证大家具有统一的价值观、世界观和人生观，以免出现武宗那样让人闹心的精神领袖。
    徐梁前世就学之初就听着“学会数理化，走遍天下都不怕”。虽然并没有走理工科道路，但潜移默化受到暗示就是说：技术远高于一切。所以他选择的法律也好，人力资源也好，都是技术性学科——社会技术。
    对于其中内涵如法条为何如此制定，律例保护何种关系，徐梁也是本着更好使用的态度去学习，并没有将之上升到哲学层面——那是法学家的工作，而不是律师、法律顾问的任务。
    现在刘宗周出言提醒，如果自己拒绝。恐怕这个倔强的老头就会三番五次上疏，闹成社会舆论的焦点。
    “陛下，圣主执国，王、霸之道不可偏废啊。”刘宗周放低了声音：“如今陛下霸道远胜于王道，恐非国家社稷之福。”
    “经筵之事再议吧。”徐梁道：“等忙过了这阵，空闲下来再做安排。”
    “陛下，”刘宗周又道。“殿下也快到了可以出阁讲学的年纪，宜早做安排。”
    “还早吧。不是应该十岁么？”徐梁道。
    “皇子出阁讲学的年龄并未有定制，从如今开始铨选春坊官、日讲官、主讲官，时候也就差不多了。”刘宗周道。
    徐梁点了点头，道：“如今已经在启蒙了，由黄道周教圣天子字书。对了，黄道周在传授圣天子字书时夹杂议论。这样做合乎礼么？”
    “是何等议论？”刘宗周问道。
    “有些孟子的话。”徐梁道：“朕担心圣天子一知半解，恐怕日后存了误见。”
    刘宗周沉吟片刻，道：“陛下，识字习书本就会牵涉元典，尤其幼童。多半是从、启蒙。黄道周杂讲孟子固然不妥，但也情有可原。臣以为，或许可以提前让圣天子出阁讲学，以免偏听。”
    徐梁微微点了点头，道：“请先生题本来，推荐些才品超绝的好先生。”
    “臣遵旨。”刘宗周点头应诺，又补了一句道：“论人品学识，黄道周其实就是极佳的人选了。”