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    附录：《大悟自在经》(第 1/ 页)

    附录：《大悟自在经》
    《大悟自在经·观海问道篇》
    作者：洪荒佚名
    正文：
    一时，大悟智者游于东海，授诸修者清净妙法，阐明空寂非空之理。
    有祥瑞仙光自伴而生，大悟智者踏波而行，欲归无上妙境。
    观海之众自生凶障，围大悟智者于浅滩礁石，百千祈请，于是坐而论道，辨经明心。
    众问：“智者曾言空寂非逍遥，又当如何得自在？”
    智者曰：“自在非心，自在实体。”
    众又问：“自在本源心之感，如何非心？常闻相由心生，此有错焉？”
    智者笑曰：
    “相心生，欲心起，此外障，烦恼泉。
    “欲争先，得暂欣，失则恨，可久安？
    “此外障，皆心见，生缺憾，祸难免。
    “心起意，后意全，非自在，实自满。
    “古妖帝，起权念，屠弱小，今可见？
    “羿射日，妻盗药，贪心起，月宫寒。
    “兵主顺，百族安，杀心乱，尸可全？
    “古人皇，自在贤，得功隐，人共荐。
    “是故，一切诸烦皆由心生，心不定而多欲念，欲念起而至灾乱。
    “所谓自在，非心之所欲，故非心之所感。
    “尔心起争念，欲定次位，长河争渡，一夕心安，起视四处而争者又至，于是再行争渡，乃至道心疲乏、后力亏损，此非揠苗助长焉？
    “自在清净，道之所循，争渡求先，非道非仙。”
    观海之众皆有惭色。
    众问：“自在实体，又当何解？”
    智者复笑：
    “体为躯，盖日月，势无穷，福无边。
    “需妙悟，察真性，控自心，明体感。
    “腹饥渴，觅食饮，躯感危，避祸端。
    “心为念，体为实，心驱实，体定念。
    “非寡欢，非违性，非灭欲，度存参。
    “体之欲，应适得，身之想，莫盈满。
    “昔盘古，化万物，灵生灭，皆此间。
    “天为体，地为躯，自在境，妙无言。
    “是故，心为体之念。
    “非体之所需，皆欲之所得。
    “心体合一，方悟自在，此为自在实体之理。”
    众问：“凡人所需不过丰衣足食，勤于手脚皆可得，炼气士所求为法财侣地，奔波操劳难所得，凡人可比炼气士自在？”
    智者叹曰：“蜉蝣朝生而暮死，可知它不自在？苍龙长生却族灭，可觉得它自在？二者如何横对？自在非强弱之得，逍遥非自身之感。”
    观海之众皆有所悟。
    大悟智者欲归无上妙境，观海之众泣而不舍。
    故赠其言：
    “自在者，非执、非化、非求、非想，一目可明天地，一目可知红尘。
    “人临山前自不凡，若得自在何须仙？
    “常有自欺者，以空幻假灭之意，言世间一切皆虚无，唯有本真存心间，见强凌弱而不理，屠刀落顶而自得，实荒谬之举、自满自臆，其身困于方寸心间，非自在。
    “欲求自在，先知方圆。欲得自在，需明是非。
    “得自在者居庙堂，为官本分、造福一方。得自在者隐江湖，体察天地、遵本而行。
    “鱼游浅溪，龙翔天穹，蛙嬉田间，皆遵自然而明自身。
    “红尘困苦，心念化执，不起掌外之欲，不落体需之念，修德性，悟自然。”
    众拜谢而归。
    时有群悟之事。
    …………
    （ps：随手整活，看之一乐。）