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    第二百零五章 前知者的使用方法【上】(第 2/4 页)

    “你确实有些不大好的习惯。”太一天尊说道：“虽然你能够跳出旧有的框架之中，用飘逸的思维来构建学问。但你自己太容易被自己的东西绊住了。”

    “尤其是上一次……你抛出‘灵维论’的时候。”太一天尊笑了笑：“那动静，真的，大得吓人。我都有几分不理解了。”

    王崎咧嘴：“一生之耻……”

    太一天尊点了点头：“你确实应该引以为戒啊。”他看了看自己，笑道：“就这几百年了，我一直都在做无用功。做万有之理，做统一之功……当然，你这个层次，也能知晓吧。我每隔几年……后来是每隔十多年，就会抛出一个全新的模型。然后被人指出错处，然后重新来。”

    “我想要将自己看到的那些超越理论的现象也思考进去，给他们在理论之中留下余地——但是，这尝试也很不成功。”

    “我一直在和自己的理论搏斗。”

    他看了看王崎，道：“你看看，若是我真的如你上次那般，得有几条命才够花的？”

    王崎赧然：“实在是……耻辱……这个……”

    他确实是很少这样找不到话说的。

    “万法门弟子很适合在天物流转之道的领域里发挥，但也总有什么东西约束他们的发挥。”太一天尊说道：“你们或许已经习惯了脱离物质世界，相信自己‘美感’所指向的方向。”

    连宗离宗的根本分歧在于，由于世界观而导致对公理接受的不同，进而导致对研究方向的预期、部分技巧是否合理而造成的。

    换句话说，数学家确实有和其他科学家不同的工作方法。

    不管是探索数学实体，还是构建数学体系，都只能靠自己的思维工作。

    这与要求实验的物理学，在思维方式上有着本质的不同。

    在地球的历史上，希尔伯特和哥德尔都曾帮助爱因斯坦处理相对论的数学问题。但是，他们都没有将相对论推到新的高度。

    王崎再次沉默了。

    是单纯前世记忆产生的知见障吗？

    是自己一身万法门功法导致的思维方式转变吗？

    是对弦景观的盲目信心导致的吗？弦论元神法是否加剧了这个过程？

    “心持真的很重要。”王崎再次闭上眼睛。

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