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    第二百七十七章 终焉使者的故事(第 3/4 页)

    这就是“实在性”的壁垒。

    在剩下的日子里，王崎就不断的接受“灌顶”。

    另一方面，他也沉浸在崎联的共识前知网络之中。

    可能性之兽与终焉使者来自完全不同的历史。可能性之兽所选择的共识算法，和未来仙盟有着本质区别。

    它最大限度的保留的情感体验，限制对主体之间有意识的主动交流进行一定程度的限制。这个网络依旧有共享知识的功效，但是一切知识都被最大限度的模糊化了。

    为了避免“历史不同”而造成的“物理差异”。

    所有的知识，都以“灵感”的形式载入。

    就好像当初心想哥对王崎做的一样。

    而决定王崎对这个共识心灵网络参与度的，就是对群体的共情。

    这个网络实际上无时无刻都在进行效用分析和决策甄别，并根据决策甄别的结果，而自发调整心灵网络，调整前知者与前知者之间“共享”的流量，甚至取消某些逆行委员在“不存在的未来”之中进行的交流。可以说，这就是果位的关键要素投射到实体的样子。

    而这个“认同”的标准，就是文化体验。

    王崎的自我认同，会形成天然的墙壁，甚至会使得部分王崎见不到另一部分王崎。

    前知网络也不是割裂的无数局域网。它依旧是一个整体性的存在。不管是怎样的敌人，崎联整体都一定可以调用比他更强的力量，将它撵回去。

    主角王崎等大多数的正行王崎，甚至逆行委员会之中更为年轻的分子，都不理解，为什么王崎以理性为尊的时候，还要建立一个基于感性的共识算法。

    感性是最靠不住的东西。人的悲喜并不相通。即使是王崎与王崎，在可能性之兽开始逆行之旅前，也是相互敌对的状态。

    “但这却是在可以知晓的历史之内唯一有成功案例的办法了。”王崎对此只能叹息：“天人大圣的思维不能单纯用理性或感性描述。但如果他们会用人族语言说话，那么人族对祂们的感觉，就一定是偏感性的。”

    它们一诞生就拥有实在。相对于它们来说，这个世界太不真实了。

    元婴法正是因为如此，才会选择以感性传递感性。

    对于天人大圣来说，这正是理所当然的事情。

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