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    第一千八百二十一章 我们超脱不了它(第 2/4 页)

    它们既然能被洞悉，我们也一样能被洞悉。

    我们此时所知所思所想，施骗者亦所知所思所想，它随时随刻可以冒充我们当中任何一个，真假如一。

    355所言中有一点我也做过同样的判断：神储已经进来了。

    但我还有另外一个判断，神储所知所思所想很可能未被施骗者掌握！

    对施骗者而言，这便像是炸弹一样存在巨大隐患，否则它抓了我们一直到现在，为什么没有任何的动静？没有任何进一步的措施？

    真是闲着无聊骗一堆灵进来玩吗？”

    这时候，众枯尸中终于出现除悉灵主、193以及462之外的第四个声音，开口说道：

    “193，我是299，我做过与你刚才所言相类似的判断，但这个判断需要一个前提，即，施骗者无法将神储从所有枯尸中找出来，否则它应当有办法将神储迅速地清理掉。

    现在的矛盾是，施骗者既然能够洞悉我们所知所思所想，且除神储之外皆在它洞悉之内，那么即使用排除法，它也能将神储找出来。

    为什么不能？”

    193没有看299，反而又锁定悉灵主：“这的确是个问题，我有个猜测，但不能确定正确与否，诸位可自行判断。

    这个猜测要涉及施骗者如何窃取我们所知所思所想的原理，我暂时不能搞清楚这个原理，但我可以给这个原理做假设。

    假设它只能运行在零维的界限中，与多维世界是隔离的。

    那么很多问题就可以迎刃而解。

    它通过洞悉我们所知所思所想，便可所见我们之所见，使我们成为它的一个个眼睛，让它看到多维的世界。

    不仅是我们，第六纪的人类，神储带来的人类，甚至是俘虏我们的那些未知枯尸，都是它的一个个眼睛。

    它能看到我们所看到的一切地方，一切范围，但它却不能确定它所见的某个确定地方，到底是它的左眼所见还是右眼所见？

    它所见的只是一个集合体，在它所见时，只有它自己的概念，没有我们这些眼睛的自我概念，是它自己看到了，而不是我们看到了，作为眼睛不应当有自我独立主观的。

    它的确可以看到我们每一个生命，但却不能知道我们到底是它的哪一个眼睛，也就不知道我们到底谁是谁。

    这种情况下，不要说将神储分辨出来，就是我们，它也分辨不出来。

    这个假设还能部分地解释它为什么一定先将神储找出来，它无法洞悉神储所知所思所想，神储所见之地，它便不可见，神储所行所为，它便也不可知，那么必然存在巨大的漏洞。

    神储若也在枯尸中，对它而言，就是一个从其他眼睛中看起来正常且无法分辨，但实际上是一个瞎的眼睛，它要将这个瞎眼找出来，即便将所有眼见都闭上或者挖掉也没用，那样，它也彻底地瞎了。

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