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第583章 日本东亚的活地狱
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第583章 日本东亚的活地狱(第 1/ 页)
第585章 日本——东亚的活地狱
1857年6月6日清晨的薄雾里，英国蒸汽帆船“信天翁号”的汽笛声撕开了长崎湾的面纱。
站在甲板上的摩尔摘下起雾的单片眼镜，望见了岸上“中、朝、英、法、荷、美”六个“国中之国”内的一根根旗杆上飘扬的国旗。
长崎华租界的码头附近，二十辆板车正将印着“佐贺藩”字样的米袋送往“旧金山”号蒸汽商船，负责押运的肥前藩的武士们个个手按刀柄，踩着木屐，一边前进，一边打量着码头上的各国蒸汽帆船。
“欢迎来到日本。”英国驻长崎领事阿尔索普·萨顿爵士的藤杖敲在码头木板上，惊起几只啃食鱼骨的老鼠。他金丝眼镜后的灰眼睛突然眯起——不远处，三个佐贺藩的武士正将某个运米的苦力按在“旧金山”号旁的码头上，太刀寒光闪过，一截手臂已经被一刀砍断。那个骨瘦如柴的苦力发出惨叫，捂着断肢的伤口在地上翻滚。
这一幕也被正四下观察的摩尔瞧见，这位在柔佛州见识过武装的华人移民和土著的械斗，又在巴达维亚目睹了一场真约派起义的大思想家一时也给惊呆了。
到底发生了什么？怎么就当街砍人？日本国的治安那么差吗？
萨顿爵士早就见怪不怪了，他叹了口气，对摩尔道：“那个苦力可能因为太饿，偷吃了一些生米，被负责押送的武士发现了！”
“就因为一口生米.”摩尔有点难以置信，虽然这年头的欧洲某些“先进国家”也会因为穷人偷了块面包把他们抓进去关苦窑，但那好歹还有个司法程序，而且也不会因为一块面包就把人手砍了——手砍了还怎么剥削剩余价值？
“这就是日本，”萨顿爵士苦笑道，“东亚的活地狱！”
摩尔又回头望着白斯文，这个大清前任驻英法普奥教廷五国公使，现在已经换上了洋装，戴上了礼帽，还叼着根昂贵的古巴雪茄，看见摩尔的眼神，就吐出口烟雾，笑道：“我早就说过日本这个国家有点太封建了！”
当一个满清的封建贵族官僚都觉得日本国实在太封建的时候，日本恐怕已经是无药可救的“封建晚期”患者了。
萨顿爵士摇摇头道：“封建制只是一方面，日本最大的问题还是人口过多而可耕地面积太小这个岛国上到处都是山，可以用来种粮食的土地很少，而他们的人口却在三千万上下，粮食根本就不够吃！而几十万封建武士对农民的敲骨吸髓，只是让日本变得更像地狱罢了。”
白斯文补充道：“在日本，武士永远是武士，农民永远是农民，代代相传，几乎不可能改变.而在中国，类似武士的阶级在两千年前就不存在了，所以乞丐也有机会成为皇帝！”
弗里德里希掏出了钢笔和笔记本，记录道：“日本的封建制和欧洲相似，武士类似于骑士，而农民则是悲惨的农奴，而且由于人多地少，生存压力极大，所以压迫也更加严重！”
这时候，前来迎接英国考察团的长崎奉行所官员吉田茂助到了，这个看着有点营养不良的日本武士向着码头上的洋人们来了个九十度鞠躬，一脸讨好地用英语道：“下官已备好接风的酒宴，敬请上国贵宾光临。”
“那些朝鲜疯子正在宣传他们的分田分地和废除封建等级！”
萨顿领事带众人坐上英国领事馆的四轮马车，穿过紧挨着华租界的朝鲜租界时，他的藤杖指向新砌的告示墙，“这会毁了日本现有的秩序！”
马车在告示墙附近稍稍一停，就有一个穿着黑衣，胸前挂着十字架，手中捧着一本朝鲜版《真约》的教士塞给马车上白斯文一张传单，还大喊一声：“朝鲜天国东王陛下万岁！”
白斯文接过传单一看，上面是一篇文言文的《天父均田令》，他低声念道：“天父上帝垂慈，东王圣聪烛照。今察朝鲜黎庶久困胥吏，膏腴尽归两班。特颁新制，革除旧弊。凡我赤子，不论贵贱，皆天父骨肉昔箕子陈洪范，首重食货；周公立井田，务在均平。今承天父明命，复三代古制。凡阡陌膏腴，尽归耕者。此非本王私恩，实天父救世大道。各宜凛遵，咸使闻知！”
“上面写的是什么？”弗里德里希好奇地问。
他已经有点会说汉语了，但是文言文的《天父均田令》对他而言还是有点难。
“分田分地，打倒两班贵族.”白斯文顿了顿，忽然问，“杨秀清入侵了朝鲜，取代了李朝的国王，自己当了朝鲜的君主，同时又给朝鲜的底层平民分配土地，消灭两班贵族，实行耕者有其田，让朝鲜百姓有口饱饭。他的行为算是殖民统治吗？”
摩尔看着那堵告示墙前聚集的日本人——他们当中甚至有许多是带刀的武士（浪人），低声道：“他至少在一定程度上解放了生产力朝鲜这两年发展的一定不错吧？”
一旁的萨顿领事点点头：“对，朝鲜正在崛起！而且杨秀清派到日本的朝鲜神父也比罗耀国、韦昌辉派来的中国神父更能拉拢日本的底层。”
白斯文笑道：“那是肯定的，朝鲜的两班和日本的武士差不多，朝鲜的平民自然也和日本的平民类似。而中国人和他们不太一样.中国的乞丐也有机会当皇帝！”
当马车的车轮再次滚动的时候，二十个戴红巾的朝鲜神父正在“圣东王显佑殿”前分发救济粮。
枯瘦如柴的町民们排成长队，每个领到印有“天父赐粮”米袋者，都要跪吻杨秀清画像的靴尖。摩尔看到，刚才那个被武士砍掉了一条小臂的日本苦力，这时已经包扎好了伤口，在两个同伴的搀扶下，出现在了队伍的末尾。
“土地会有的，粮食会有的。”领头的金神父用生硬日语宣讲，“记住，中国、朝鲜的今天，就是日本的明天！天父、天王和东王一定会来拯救日本的穷人！”
“天王板载！东王板载！”的呼喊声渐渐响起，看来朝鲜真约派又获得了不少信徒.
正午时分，英租界内，“清月庵”料亭的樟子纸门外出现让人侧目的一幕。
那个长崎町的官员吉田茂助正跪着呈上十二贯目金饼，一个坐着八人抬的大轿子的真约派的“黄衣主教”只是轻蔑一哼，用广西官话道：“这次且饶了锅岛直正，叫他长点记性，以后凡我真约信徒，皆不可以‘无礼讨’斩之，无论该信徒有多无礼！”
吉田茂助也听不明白这个真约派大主教在说什么？反正就一个劲儿“哈伊、哈伊”的答应就是了.
“上个月佐贺藩的武士砍了一个阻拦藩主仪仗上诉请减免年供的农民，在日本国，这叫‘无礼讨’，武士有权斩杀对他们无礼的平民”萨顿拿着茶碗喝了一口，然后指着外面的吉田茂助说，“这种事情本来没什么，在日本非常常见，但那个被砍死的是个真约派的信徒。于是真约派九州大主教傅学贤马上要锅岛直正赔偿一大笔黄金。在遭到拒绝后，就立即下达了对锅岛家一门的刺杀令！锅岛家受不了了，只好请吉田出面调停，赔了一大笔黄金”
当吉田茂助把拿到赔偿的傅大主教送走后，长崎町奉行所的招待宴会终于开始了。
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几个穿着精美和服的日本女侍给他们端来了描着金漆器，犹如艺术品一样的食盒。
但是食盒被日本女侍打开的瞬间，弗里德里希的叉子和勺子却停在了食盒上方——河豚鱼的薄片在螺钿碟中摆成菊花形状，每片仅蝉翼般透光；松茸土瓶蒸的陶器裂釉纹路看着极其高雅，但里面的汤汁却只够喝上一口。
吉田茂助跪在樟子门外示范用餐礼仪，他枯槁的手指捏着三寸长的枫木筷，仿佛在摆弄京都西阵织的丝线。
“领事馆还准备了丰盛的下午茶”萨顿领事用筷子夹起一片河豚刺身，鱼肉纹理在越前烧青瓷盘上泛着珍珠光泽。几十粒醋饭捏成的小小的寿司盛在漆器舟皿中，数量少的让人同情。
习惯了大吃大喝的白斯文对日本人这种精美而寒酸的食物提不起一点兴趣，他的目光一直都盯着身边伺候的日本少女洁白的肌肤，仿佛在心里计算需要花几斤大米换她一个晚上的服侍。
当最后一道菜被端上时，摩尔数清了所有食材：四片鲷鱼、两朵香菇、三枚虾仁。这些装在工艺品一般精美的餐具中的珍馐，总热量甚至不够码头工人半日劳作所需。
“这其实是地狱中的美学！”当晚，摩尔在笔记里写道：“这种将生存必需的食物升华为审美对象的行为，也解决不了总量不足所带来的绝望的困境。这也解释了为何真约派的糙米布袋能吸引万千信徒——当文明沦为饥饿游戏时，任何能填饱肚子的办法都是真理。”
(本章完)
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站在甲板上的摩尔摘下起雾的单片眼镜，望见了岸上“中、朝、英、法、荷、美”六个“国中之国”内的一根根旗杆上飘扬的国旗。
长崎华租界的码头附近，二十辆板车正将印着“佐贺藩”字样的米袋送往“旧金山”号蒸汽商船，负责押运的肥前藩的武士们个个手按刀柄，踩着木屐，一边前进，一边打量着码头上的各国蒸汽帆船。
“欢迎来到日本。”英国驻长崎领事阿尔索普·萨顿爵士的藤杖敲在码头木板上，惊起几只啃食鱼骨的老鼠。他金丝眼镜后的灰眼睛突然眯起——不远处，三个佐贺藩的武士正将某个运米的苦力按在“旧金山”号旁的码头上，太刀寒光闪过，一截手臂已经被一刀砍断。那个骨瘦如柴的苦力发出惨叫，捂着断肢的伤口在地上翻滚。
这一幕也被正四下观察的摩尔瞧见，这位在柔佛州见识过武装的华人移民和土著的械斗，又在巴达维亚目睹了一场真约派起义的大思想家一时也给惊呆了。
到底发生了什么？怎么就当街砍人？日本国的治安那么差吗？
萨顿爵士早就见怪不怪了，他叹了口气，对摩尔道：“那个苦力可能因为太饿，偷吃了一些生米，被负责押送的武士发现了！”
“就因为一口生米.”摩尔有点难以置信，虽然这年头的欧洲某些“先进国家”也会因为穷人偷了块面包把他们抓进去关苦窑，但那好歹还有个司法程序，而且也不会因为一块面包就把人手砍了——手砍了还怎么剥削剩余价值？
“这就是日本，”萨顿爵士苦笑道，“东亚的活地狱！”
摩尔又回头望着白斯文，这个大清前任驻英法普奥教廷五国公使，现在已经换上了洋装，戴上了礼帽，还叼着根昂贵的古巴雪茄，看见摩尔的眼神，就吐出口烟雾，笑道：“我早就说过日本这个国家有点太封建了！”
当一个满清的封建贵族官僚都觉得日本国实在太封建的时候，日本恐怕已经是无药可救的“封建晚期”患者了。
萨顿爵士摇摇头道：“封建制只是一方面，日本最大的问题还是人口过多而可耕地面积太小这个岛国上到处都是山，可以用来种粮食的土地很少，而他们的人口却在三千万上下，粮食根本就不够吃！而几十万封建武士对农民的敲骨吸髓，只是让日本变得更像地狱罢了。”
白斯文补充道：“在日本，武士永远是武士，农民永远是农民，代代相传，几乎不可能改变.而在中国，类似武士的阶级在两千年前就不存在了，所以乞丐也有机会成为皇帝！”
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这时候，前来迎接英国考察团的长崎奉行所官员吉田茂助到了，这个看着有点营养不良的日本武士向着码头上的洋人们来了个九十度鞠躬，一脸讨好地用英语道：“下官已备好接风的酒宴，敬请上国贵宾光临。”
“那些朝鲜疯子正在宣传他们的分田分地和废除封建等级！”
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白斯文接过传单一看，上面是一篇文言文的《天父均田令》，他低声念道：“天父上帝垂慈，东王圣聪烛照。今察朝鲜黎庶久困胥吏，膏腴尽归两班。特颁新制，革除旧弊。凡我赤子，不论贵贱，皆天父骨肉昔箕子陈洪范，首重食货；周公立井田，务在均平。今承天父明命，复三代古制。凡阡陌膏腴，尽归耕者。此非本王私恩，实天父救世大道。各宜凛遵，咸使闻知！”
“上面写的是什么？”弗里德里希好奇地问。
他已经有点会说汉语了，但是文言文的《天父均田令》对他而言还是有点难。
“分田分地，打倒两班贵族.”白斯文顿了顿，忽然问，“杨秀清入侵了朝鲜，取代了李朝的国王，自己当了朝鲜的君主，同时又给朝鲜的底层平民分配土地，消灭两班贵族，实行耕者有其田，让朝鲜百姓有口饱饭。他的行为算是殖民统治吗？”
摩尔看着那堵告示墙前聚集的日本人——他们当中甚至有许多是带刀的武士（浪人），低声道：“他至少在一定程度上解放了生产力朝鲜这两年发展的一定不错吧？”
一旁的萨顿领事点点头：“对，朝鲜正在崛起！而且杨秀清派到日本的朝鲜神父也比罗耀国、韦昌辉派来的中国神父更能拉拢日本的底层。”
白斯文笑道：“那是肯定的，朝鲜的两班和日本的武士差不多，朝鲜的平民自然也和日本的平民类似。而中国人和他们不太一样.中国的乞丐也有机会当皇帝！”
当马车的车轮再次滚动的时候，二十个戴红巾的朝鲜神父正在“圣东王显佑殿”前分发救济粮。
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那个长崎町的官员吉田茂助正跪着呈上十二贯目金饼，一个坐着八人抬的大轿子的真约派的“黄衣主教”只是轻蔑一哼，用广西官话道：“这次且饶了锅岛直正，叫他长点记性，以后凡我真约信徒，皆不可以‘无礼讨’斩之，无论该信徒有多无礼！”
吉田茂助也听不明白这个真约派大主教在说什么？反正就一个劲儿“哈伊、哈伊”的答应就是了.
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几个穿着精美和服的日本女侍给他们端来了描着金漆器，犹如艺术品一样的食盒。
但是食盒被日本女侍打开的瞬间，弗里德里希的叉子和勺子却停在了食盒上方——河豚鱼的薄片在螺钿碟中摆成菊花形状，每片仅蝉翼般透光；松茸土瓶蒸的陶器裂釉纹路看着极其高雅，但里面的汤汁却只够喝上一口。
吉田茂助跪在樟子门外示范用餐礼仪，他枯槁的手指捏着三寸长的枫木筷，仿佛在摆弄京都西阵织的丝线。
“领事馆还准备了丰盛的下午茶”萨顿领事用筷子夹起一片河豚刺身，鱼肉纹理在越前烧青瓷盘上泛着珍珠光泽。几十粒醋饭捏成的小小的寿司盛在漆器舟皿中，数量少的让人同情。
习惯了大吃大喝的白斯文对日本人这种精美而寒酸的食物提不起一点兴趣，他的目光一直都盯着身边伺候的日本少女洁白的肌肤，仿佛在心里计算需要花几斤大米换她一个晚上的服侍。
当最后一道菜被端上时，摩尔数清了所有食材：四片鲷鱼、两朵香菇、三枚虾仁。这些装在工艺品一般精美的餐具中的珍馐，总热量甚至不够码头工人半日劳作所需。
“这其实是地狱中的美学！”当晚，摩尔在笔记里写道：“这种将生存必需的食物升华为审美对象的行为，也解决不了总量不足所带来的绝望的困境。这也解释了为何真约派的糙米布袋能吸引万千信徒——当文明沦为饥饿游戏时，任何能填饱肚子的办法都是真理。”
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