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    第十七章 神祗(第 4/4 页)

    “只因世人精神之念纷杂不堪，总是含有各类**、情绪之类，若仅是一点也就算了，一旦涉及无比巨大之量，又贸然纳入，那种情况可是不妙。”

    淮伯颔首道：“公子之言不错，但若想为神祗，却恰恰得受此冲击，并从中集取大量特定认知之力铸就神位，至于那些纷杂的**、情绪，其实是有处置之法的。”

    “此法公子甚至已经会用，却没能大而化之。”

    “我已会用？”

    淮伯点头：“公子平日里是如何整理身体中各类情绪、**种种，并将其统摄归一、为自己核心意识驾驭的呢？我观公子能达此等境界，若无此能力，是不可能达成的。”

    “将此能力大而化之，不限用于自身就可以之为用铸就神位了。”

    “然后铸就神位后，你铸就的是何神位，就只能运用转化世间人心对此神位之种种认同之力为神力。”

    “至于否定、质疑神祗和其神位之认知力量，则与之相反，每一点滴的汇集都会相应消耗同等神力，是足以威胁神位、导致神位崩毁继而神陨的力量。”

    “又因此力比其他任何力量更加细微，隐隐可涉入天地构成之元，所以只要汇集的足够强大，运用转化为诸力，往往可以达成其他一切力都不可能的奇迹。”

    “明白了。”王越稍稍思索，又问：“那像淮伯大人的神位中相关神职和力量领域是如何形成的呢？”

    淮伯道：“其实就法理而言，此类力量之用，不存在任何限制，但这力量既为人心认同之力，就因人心认同之限而生出了限制。”

    “本伯为世人认可的淮水正神，由此导致力量仅能化为人心认定本伯应有的淮伯之力，也就是驭水兴波等种种之力，并且力不可远离淮水及支流，更不可出于世人认知中的淮地。”

    “蔡国之地主，本是东夷人祭祀的岱岳山神，驾驭的自是山岳、大地之力，其力曾经不出东夷之地。”

    “但昔日他力助成天子伐象功成，借成天子于天下人心之影响力，改变了整个天下人对其之认知，并且获取了更为广大的人心认可，汇集了更强大的力量，方由自一介山神地祗化为地主，力量再无地域限制，通行天下人认知的一切大地之中。”

    “其他多位天神也是如此。”

    “原来是这样。”王越顿了顿，继续道：“那我若是向世人宣称我无所不能，并通过种种而获得世人认同，那由此转化出力量是否可以不受地域以及转化限制呢？”