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    第六百八十八章 自我放逐(第 3/4 页)

    “喂，长野桑吗？我是山田信一。”片刻寒暄，裴子云直接说：“我今天在咖啡厅遇到一个作家，写得还不错，你可以给一个机会，他向你投过稿，名字叫堀川里志。”

    “如果可以的话，请在现在就回个电话。”

    “没有问题，我立刻审一下。”长野成美说着。

    裴子云挂了电话，靠在椅背上，闭目养神，耐心等待着，冴子已找到了她的刀，缓缓把刀抽出鞘，刀身上光色一划而过。

    裴子云侧看了一眼，知道冴子因父亲抛弃过她，所以对这种男人很不待见，也就随她了，只是这刀长六十公分，一种隐隐的感应在上面——冴子杀的人，自己也能获得一份？

    裴子云再次看了一眼她的眉心，看起来珠子又炼化了一点。

    早川直美却想的不是这个，她也很爱好文学，她迟疑了下，问着：“你刚才对堀川先生提吉崎拓，是有什么用意吗？”

    “哦，这个啊，这和东瀛国民性有关，在信奉集体主义的东瀛，传统、突破、回归，是一个体系。”

    “当年西方文学传入东瀛，吉崎拓受到了启发，形成了新的文学流派，这可以算是突破。”

    “但在出国旅游都打旗排队的东瀛人中，不谈政治，就算是文学，也只有在传统中才能感受到价值和真实，一旦偏离传统太远，非但不会感到自由，反会变成无根的人。”

    “突破或创新自然很好，但如果来不及回归传统，就会被排斥，吉崎拓就是没有来得及回归，因此产生了东瀛式特有的虚无洁净悲哀之美，达到极致时，导致自杀。”

    “出于作家的良心，我得警告下堀川里志。”

    裴子云说着，原本世界上，东瀛作家自杀，或是成长过程里感受的悲哀，或是敏锐心性无法承受现实的沉重，但重要原因之一，就是东瀛大作家，往往突破了东瀛传统文学的窠臼，这种突破，有时就等于是自我放逐，而这条路的尽头，就是死亡。

    东瀛只有在组织内部才能感受生命的真实，一旦失掉上下左右制掣，就变成了无根之人，并且被集体所排斥——这是外人很难体会，又真实存在的规则。

    最冒进的织田信长，死于谋反。

    在国内通过缓和手段取得天下的丰臣秀吉，死于侵朝战争（注1）。

    而最符合“传统、突破、回归”规律的德川家康真正拥有了265年天下。

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