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    第二百四十章 道法万千 不拘于形（上）(第 4/4 页)

    虚，空也。

    它可以是光，可以是气，可以是影子，可以是任何看不到、触摸不到的东西。比如大法师，他便化作了一道红芒。

    这个不是元神，元神和肉体是分开的，虚体却是自己的身体所化。而它最奇妙的地方，就是直接攻击神魂。

    大法师是假先天，损耗寿命强行达到先天的境界，根基不稳，更别提什么精气神充盈。所以他对此术挖掘不足，只能借助鬼面施展，如果真修到一定程度，威力绝不止这一点点。

    顾玙听她问及，便道：“我想融合到幻境中试试。”

    “你想进到幻境里？”小斋一怔。

    “不成么？”他笑问。

    “老顾，我发现你野心很大啊，你这是自创世界么？”

    “别别，我可没那么吊炸天。与其说我进入幻境，倒不如说我让幻境中的东西出来。你看它上面记载，可以虚实互转，但没说一定是人，一定是自己的身体。比如这只茶杯……”

    他随手拿起案上的一只杯子，道：“我能不能让它凭空消失，又能不能让它凭空出现？我能不能让幻境变成真实，能不能让真实变成幻境？”

    “你这个……”

    小斋皱眉沉思，半响方道：“理论上倒是可行，有点变化术的意思。”

    话说道家的变化术由来甚古，秦汉时的修士认为：法，就是造成各种变化的玄妙方法。并将变化术作了初步分类，分天变、物变、神变三种。

    到晋代时，变化术已成为一个庞大的体系。

    《抱朴子内篇遐览》中记载：有大能者，可让自己没有确定形态，面孔一绉，就成了老头儿；蹲在地上，又变为小孩子；执著木棍，立即长成树林。种下什么，顷刻生成瓜果可吃；画地便成了江河；撮一把泥土变成山；在没有空隙的地方进出自如等等……

    而五代时，修士谭峭在《化书》中记载：变化的根本在于精、神、气，如果精神气充实，则“阴阳可以作，风云可以会，山陵可以拔，江海可以发。”

    顾玙不拘于泥形式，脑洞大开，要将分虚化影术和幻境结合，鼓捣出一门变化之术。精神可嘉，实践慎重。

    “现阶段，哦不，很长一段时间之内，你肯定完成不了。这比神通还要厉害，几乎一念生世界了。”

    小斋就泼了一盆冷水，又笑道：“不过你想做，我支持。”

    “你放心，我不会好高骛远。一步一步来，先从自身的虚实互转开始。”顾玙也笑道。

    俩人说了一会，《分虚化影术》暂且放置，小斋又拿起那枚玉佩。

    她将神识探入，闭目了好久好久，方叹道：“这《玄珠心境录》果然博大精深，我们得费些时间了。”