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    第二百九十三章 茅山(第 4/4 页)

    那所谓的鬼，一般指两种，一是七日内的新鬼，二是七日后的游魂。前者还保留生前记忆，后者只是残缺的一部分，要么少有神智，要么无意无识。

    它们虽然存于人世，但阴阳相隔，互不干涉，难以沟通。必须经过一个仪式化的程序，比如民间的头七，或者道士做法招魂，才能得见。

    当然，还有另外一种，叫枉死鬼。

    火烧，水淹，活埋，饥饿，鞭打虐待，含冤自尽等等，都叫枉死。这些人的怨气极重，执念强大，散去的魂魄会附在生前最重要的一件器物上，长久得存。如果有人触动、冒犯，便会不依不饶。

    你母亲碰到的，应该就是个饿死鬼。”

    “……”

    顾玙皱眉思索，问道：“前辈，那依您看，在灵气枯竭这段时期，鬼还存在么？”

    “我觉得是存在的，因为人的神魂不可能消失，有神魂就一定有鬼。只是存在的时间大为缩减，比如七日变成一日，甚至刚刚去世，神魂便已分离。”吴松柏沉吟道。

    “那分离的魂魄去哪里了？六道轮回么？”小肥皂听的目瞪口呆。

    嗯？

    吴松柏奇怪的瞧了瞧她，又瞅瞅两位家长：爸爸妈妈也不忍直视，觉得特丢脸的样子。

    他心中了然，仍解释道：“地狱、轮回，都是佛教的说法。道家修的就是白日飞升，今世成仙，谈不上什么轮回。虽然有本《老君虚无自然本起经》，讲了五道轮回的概念，但明显是受佛教荼毒，做不得数。不过道家也有相应的理论，《化书》有云：万物，一物也；万神，一神也，斯道之至矣。

    这宇宙万物，皆为道化，皆为一体。

    一个人的魂魄散了，会与其他分散的魂魄重新组合，成为新的神魂，即是一个新的生命。甚至于，人的魂魄可转化成动物的魂魄，动物的魂魄也可转化成人的魂魄。”

    “前辈！”

    听到这里，小斋忽问：“如果知道一个人的三魂七魄，能不能通过法术，点醒她的‘前世’？”

    “这个……”

    吴松柏想了想，道：“理论上可以，但能做到这点的，怕是通天彻地的人物，真正堪破生死，神无所不通，气无所不同，形无所不类，也就是三丰道人说的……”

    “顺则凡，逆则仙，只在其间颠倒颠！”顾玙接道。

    “哈哈哈，正是！”老道大笑。

    几人在斋堂聊了好久，就围绕着鬼与轮回的话题。

    吴松柏未到先天，见识却极深，与之交流，顾玙和小斋自愧不如。而这老道性情洒脱，不拘小节，令人好感大增。

    当然，到最后他也露出了一些小心思，“既有鬼怪作祟，我茅山当仁不让，不过我年岁已高，还是叫徒弟随你们走一遭。”

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