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    600第600章杨晨葫芦里卖的什么药？(第 3/3 页)

    正因为这个胜任比较勉强，难度比较大，却又不是那种让人绝望的大，战士们反而是兴趣盎然。

    哪怕是董惊鸿三个人，也是一头钻了进去，享受这计算的乐趣。

    就这样算了半个钟头，董惊鸿三个人第一时间惊醒过来，一个个都是面面相觑，了一个惊骇的眼神：谁能告诉我们，这杨总教官葫芦里的什么药？他说是来教战士们修炼，可为什么什么修炼方法都没教，反而和大家做起了数学题？总不至于杨总教官的那修炼之法，跟着数学题有关吧？如果这样的话，这种修炼方法，他们也没有抗拒的必要啊？

    毕竟来说，他们都是从小接受唯物主义教育、科学教育成长起来的，天然就对这些东西亲近，天然就对那些神神鬼鬼的东西有隔阂。

    倒不是说反感。毕竟来说，对于真正拥有合格科学素养的人来说，鬼神是暂时无法证实，也无法证伪的东西。既不能对之虔诚信奉，视为毕生信念，断然否定，却也是不对的。

    社会上公开的科学教育，之所以要否认那些鬼神，却是为了适应大众的虚要。那些普罗大众，可没有那么合格的科学素养，如果不断然否人鬼神，那么只会弄得天下群魔乱舞，什么骗子都能出来兴风作浪毕竟这虽然无法证实，也无法证伪嘛。你说没有，人家要你拿出证据来你拿不出，反而帮了骗子骗人。

    典型的例子，就是上个世纪十年代那场特异功能和气功大潮，这中间要说没有真有这种能力的人，那还真不能随便下断语。但是要说绝大多数所谓的大师都是假货骗子，那却是完全没有问题。这就是因为，在科学尚没有达到一个高度，普通老百姓素质也没有达到一个高度的情况下，不对鬼神断然否认，那就容易让人被这些神神道道欺骗。

    其实，同样的态度，华国先贤早就有了。比如儒家的孔子，他先说“敬鬼神而远之”，又说“之外，存而不论”，还说“敬神如神在”，就是相当暧、昧模糊的态度。

    敬鬼神而远之，那代表承认鬼神存在，所以才要敬而远之。之外存而不论，却是说鬼神的存在与否，还说不好，所以搁置争议，和平开。敬神如神在，却典型的是不承认鬼神存在了所谓敬神如神在，意思就是敬神好像神真的存在。但是，神要真的存在的话，哪又何必加上好像这个定语？正因为神不存在，才要假装他存在。神要是存在，又何必假装？

    这三种态度，看上去矛盾，其实却是孔子的智慧体现。佛家有云“因缘说法”，儒家叫作“因材施教”，都是同样的意思。都是针对不同的人，采取不同的教育措施。所以，这些话对不对？都对，也都不对，主要看针对的是谁。

    而针对现在的玄武特种旅，明明他们是直接对口玄学界的部队，或许正因为如此，军方高层选拔战士的目标，更加以科学信念坚定的人为主。可这些东西和他们的三观不合，他们又不是那些勤学好问、胸中毫无成见的大学者、大圣贤，当然也作不到理解，于是就反而让他们这些切实接触修士的人，越抵触修士和修炼。

    但是，若修炼可通过数学这类典型的科学知识入门，那他们又有什么抵触的理由呢？

    只是，他们却不知道，这个念头一起，距离他们接受修炼的时间，已经不远了。

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