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    第一百八十一章 从台阁体到茶陵派(第 3/4 页)

    如果能够好好研读一番李阁老的文章，再稍加磨砺，绝对可以收到意想不到的效果。

    可惜谢迁、王华都不在余姚，不然若是能够通过这两条线搭上李东阳，今后的科举之路将十分坦阔。

    谢慎随意的翻开一篇李东阳写的时文。

    这篇时文不是别的，正是李东阳给今年癸丑科会试作的程文。（注1）

    对于其他士子而言，文章是新鲜出炉的，自然是炙手可热。可对于谢慎来说，却没有什么太值得期待的，他所要做的就是枯燥的分解文章，寻找可以借鉴的部分。

    题目是《由尧舜至于汤》。

    谢慎前世也是读过不少科举文献资料的，对于这篇文章有些印象。

    “圣人之生有常期，或传其道于同时，或传其道于异世。”

    谢慎不得不承认李东阳的开篇就很霸气。

    虽然圣人生之有期，但并不一定传道局限于一时，而可能流传后代......

    紧接着，李东阳又言：“盖圣人之生，即道之所在也。非见之者之在当时，闻之者之在后世，则斯道孰从而传之哉？孟子于此而叙之意有在矣。”

    这是起承接的部分，没有什么可忖度的，谢慎继续往下看去......

    他越看越觉得李东阳所写的这篇程文，似乎有股仙气。虽然语言不算浮华，但却是句句有气势，能够抓住人的心理，让人迫不及待的读下去。

    换句话说，就是李东阳明白八股文考的是什么，明白撰写八股文的核心是什么。

    这其实就是八股文高手应该具有的素质。

    八股文是什么？是最功利，最严苛的文章！

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