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    第441章 用人(第 4/4 页)

    “然，所以小司寇不可伤我，否则……”

    “我不伤你，只是想要你助我将这祭祀继续下去……但人乃万物之灵，不可轻易杀害，不如以我来代替。”

    无恤重重将他推倒在地。随即拔出了腰间吹毛可断的少虡剑，一抬手，却没有对准夷巫，而是对准了自己。

    “主君！”

    “司寇！”

    周围的众人大惊失色。纷纷扑上前去阻拦，却见赵无恤只是切下了自己的一缕黝黑鬓，扔到了那夷巫身前。

    “捡起来！”

    夷巫本以为自己要被杀死，吓得浑身瑟瑟抖，这会回过神来，捧着那几缕黑。不知所措。

    高大的无恤站在他面前宣布道：“我乃天命玄鸟之裔，赵氏卿族贵胄，君上亲自册封的三邑中大夫，鲁国小司寇，以我的肤为祭品，来完成这最后的仪式，可乎？”

    身体肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，虽然儒家的这种观念尚未在天下流行开来，但在鲁国却已经有了一定影响。华夏人蓄扎髻，爱护肌肤，视之为礼乐之始，以此区别于断文身的蛮夷，而剃也被视为奇耻大辱的“耐刑”。

    所以身为贵族的赵无恤自翦头，在场所有人看来是了不得的举动了，所以夷巫也傻了眼，细若蚊声地说道：“可……”

    赵无恤心里在为死难的两名武卒，还有那些冤死的祭品默哀，所以他脸色庄重，看上去仿佛已经神权附体，彻底主导了这场中断的祭祀。

    “须句之山鬼水主，历代夷君之灵在上，听我祝词，若有惩戒，非万民有罪，惟小子无良！”

    “贤哉司寇！”在场能听到这段祷词的人跪倒了一片，感动得稀里哗啦，赵无恤这是要让鬼神们放过万民，只降罪于他一人了！与之相比，须句大夫是何等的自私丑恶。

    赵无恤言毕，冷漠地看向了不知所措的夷巫，武卒和祭品们死前一定也绝望不已吧，很快，很快就能从此人眼里看到了。

    “这祈求得有人来传递，既然你这夷巫自称能穿梭人鬼之界，与神主沟通。二三子，寻来木柴，立起火柱，杀白马黑犬，再将他连同我的肤一起烧了，让他带着祭品一起送去鬼神居所罢！”

    ps：（武王乃废于纣矢恶臣人百人，伐右厥甲小子鼎大师。伐厥四十夫家君鼎师，司徒、司马初厥于郊号。武王乃夹于南门用俘，皆施佩衣衣，先馘入。——逸周书世俘，所谓仁义之师是假的，胜者对败者贵族的肆意杀戮才是真的）(未完待续。)

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