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    第387章 三变论道(第 2/3 页)

    胡如梦道：“不必，我以音律道相来讲，她在梦中听讲的效果也许更好，她的天赋道相是玄空，能破一切虚妄假象，无所谓睡更无所谓醒，梦里梦外的空间在她来说都是真境。”

    顾天佑羡慕嫉妒恨的看一眼怀中玉人，叹道：“这贼老天真他吗不公平，老子舍死忘生踏破多少凶险才有今天这点成就，她就傻吃蔫睡便比我高了何止一个层次。”

    胡如梦笑道：“在术士界而言菲儿的天赋同样很惊人，她现在更多心思在世俗中，但修为道行却与日俱增，连那条小白虫也跟着鸡犬升天，这就叫人之命数天定七分，自修三分，你能有今日成就，我其实一直很钦佩你。”

    顾天佑苦笑道：“不过一条苦虫而已，您还是继续讲道吧。”

    胡如梦说了一声好，继续说道。

    人以及人神也是自然的产物，为神所引申。灵枢本神说“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”个体的人以及人神是父母之精结合的瞬间诞生的。灵枢本神又说：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄。”来自父母的精也就是说精和卵结合的一瞬间，新生命的“神”就诞生了。

    婴儿在母体等到身体和神育到了一定阶段就出生了。外国人以出生日期为生日，计算年龄。华夏人以精卵结合瞬间为生命开始，胎儿在母体之中就已经计算年龄，故称虚岁。

    血气已知，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。把神细分的话，可以分为魂、魄，魂随着无形的神气运动，魄则伴随着有形的精出入，一阴一阳，一高一低。

    神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意智思虑之类皆神。

    神之为德，如光明爽朗，聪慧灵通之类皆是也。魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境。神藏于心，故心静则神清。魂随乎神，故神昏则魂荡。

    素问五藏生成篇讲：心者，君主之官，神明出焉。心藏神，白天的时候，魂魄皆藏于心中，胸腔之内，膻中两侧有神封、灵墟、神藏三穴，颅顶有本神、百会两穴；到了夜间，魂入血，藏于肝休眠，魄司职，藏于肺，故在背俞穴肺俞旁有魄户，肝俞旁有魂门。

    胡如梦滔滔不绝，一边说一边观察顾天佑反应，见没什么疑问便继续说下去：魂魄，神灵之名，本从形气而有，形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也。附气之神者，谓精神性识渐有所知，此则为附气之神。

    他是台岛出生的，国文功底深厚，说起这些东西来往往是引经据典，不时的加些个人的理解以白话讲出。顾天佑的根基本就算深厚，理解起来倒也并非难事。

    胡如梦继续讲：控制无形的能量、信息、思想、意识、情绪、情感、智慧的神叫做魂；控制有形的身体，影响人的知觉、饥渴、需要、冷暖、排泄等诸多本能的神叫做魄。可以粗浅地说，魂是脑和心的功能，魄是脊髓功能。

    举个例子：生物学者以青蛙做**试验，过程有些残忍。先用钢针从椎空捅进青蛙的脑袋，把大脑破坏了，这时候青蛙算已经死了，再把浸泡有浓硫酸的小纸片放到青蛙的肚子上，这时候已经死了的青蛙蹬动双腿，往下拨拉烧灼自己的纸片。这就是典型的魂去魄在。

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