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    第916章：礼崩乐坏(第 2/3 页)

    国家与国家的相处方面，儒家大体上是分为两派。

    一派认为除了中国人算是人之外，其余任何种族都只能算是动物，而人是不需要去和动物讲什么信义的，动物好好接受驱策就是了。

    另有一派认为，咱们是人类，不要去搭理任何的动物，关起门来好好过日子就好了。所以是连交流都不要有，关于应不应该持有信义什么的讨论来做什么。

    后面又有了新的延伸，哪怕是自己人都分为两种，一种是可以吸纳成为自己人的人，另一种是只需要有动物本能的人。

    没别的，无非就是读书人就要拉拢到一块，百姓是越愚昧越好。

    儒家成为庞然大物之后，并不缺少正直的人，不过一般是被人认为读书将脑子读傻了，尤其是“只有卑鄙才能成功”成为欲干大事者的座右铭之后，太多没有底线的人一再地获得成功，就让后续的人知道社会的现实是什么。

    那些成功干成大事的人，他们知道自己是怎么获取了成功，清楚不能让人学自己，开始禁止别人有样学样，提倡各种美好了。

    “先人事已逝，我等继续努力。”桓温才不管社会怎么样，只知道做出相关的规定，谁越界谁得到该有的惩罚：“先汉承秦制，大汉再续未尝不可？”

    这里桓温说的那句话，就是建设一个法治社会，每一个阶层都有自己的约束。

    刘彦听懂了桓温要表达的意思。

    可以说诸夏在公元前的时候就走上了正轨，但仍需要一再改进。

    老秦国讲求法律，不过刑法太过残酷了一些，动不动就斩手、断脚、割鼻、切耳、黥面。但要是没有违背秦律，再严酷的秦律又与良善者何干？

    秦帝国之后，诸夏就进入了人治阶段，律法的存在就是一个补充，领导说对的就是对的，哪怕是错的也是对的，一旦真的是错的也只是因为有更大的领导开口说是错的。

    现在的汉国其实也是这样，大体上是按照律法在维持国家运作，不过要是有足够掌权的人干涉某一件事情，律法也是要靠边站。

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