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    第三百一十七节 富民(第 2/4 页)

    这一番话，自是讲得大义凛然。

    但实际上总结起来，还是一句话——道德好，道德妙，治天下非用道德不可！

    江升说的是如此的好，以至于张越都忍不住微微鼓掌。

    他这一鼓掌，立刻就将所有人的视线，拉回了他的身上。

    “江公所言，确乃震耳发聩，让晚辈听了大为振奋啊……”就听着这个侍中官自顾自的道：“只是，德为何？或者说先王、圣人（周公）、先贤于‘德’有何释义？”

    然后他就自己解答起自己的问题来了。

    “所谓德，《洪范》曰：三德者，正直、刚克、柔克……”

    对于这个解释，不会有什么傻瓜去质疑。

    因为，洪范是现存最古老、最原始、最详细的叙述先王（禹）受命于天时天神对于先王的告诫的文字。

    更是所有儒生思想和行为的源头。

    当此之时《洪范》的地位，就相当于后世的《资本论》。

    你可以不读它，但你不能不尊敬它！

    不然，也就别想混官场了，趁早收拾收拾回家种地吧。

    “而先王造字，德以像升，以其高洁也……”

    “至于孔子……《论语》有载：志于道，据于德，行于义，游于艺……”

    “但孔子倒是没有具体说过所谓‘德’何以行之，毕竟，孔子周游列国，终不得用，郁郁而归……”

    “不过，晚辈不才，从论语中找到了孔子对于德治的一些记录和实行前的准备……”

    “子适卫，冉有仆，子曰：庶哉矣！冉有曰：既庶矣，何以加焉？子曰：富之！冉有曰：既富之，何以加焉？……”背到这里，张越笑眯眯的看着江升和他的徒子徒孙，然后对刘据和刘进拜道：“子曰：教之！”

    “孔子生前，最是推崇管子与周公……而管子曰：衣食足而知荣辱，仓禀足而知礼仪……”

    “故孔子治政，必富民而后教之！”

    “礼曰：以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富！”

    张越讲到这里，江升等人的脸色，已经是一片煞白。

    因为，张越的话，已经直指了谷梁学派最大的软肋——光说不练！

    他们只有理念，而没有具体的计划。

    只有嘴炮，但没有具体的成绩。

    只有道德，但没有供养道德社会的基础。

    他们是无根之土，无源之水。

    就是一个彻头彻尾的花架子！

    外表看上去光鲜亮丽，但实则败絮其中！

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