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第三百二十七节 诗经的正确解读方式(2)
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    第三百二十七节 诗经的正确解读方式(2)(第 2/4 页)

    这也是没有办法的事情!

    在如今这个时间节点上,除了公羊、谷梁和尚书系欧阳学派、齐诗派和韩诗派,已经建立起了完整而严密的学说逻辑体系,可以自圆其说。

    其他新兴的年轻学派,基本上都还处于野蛮生长时期。

    它们就像后世那些最开始创业的互联网企业一样,BUG多如牛毛,甚至连理论系统和主张都没有建立起来。

    毛诗学派虽然算是这些新兴学派里比较成功和发展的比较好的一个。

    但可惜,所有新兴学派的毛病和问题,它一个也不少。

    首先,最大的问题就是抄袭!

    简单的说,就是山寨!所以张越负着手,毫无压力的盯着解延年。

    眼中充满了嘲讽和戏虐。

    解延年被张越盯的都有些发毛了。

    眼前此人是汉侍中、天子宠臣,钦命长孙辅佐大臣。

    汉室历史上第一个以侍中领县令职的bug!

    是真正掌握了权力,生杀予夺于一心的大人物!

    解延年忽然莫名的想起了儒门的前辈,颜氏学派的故大农令颜异的下场。

    “大农令虽然嘴上没有非议陛下,但臣以为他在腹中诽谤陛下的圣制!”就这样轻飘飘的一句话,一代名儒身死。

    直至此刻,他才想了起来,在真正的权力面前。

    所谓的学术、所谓的名声和所谓的道德,不值一提!

    贤如献王,廉如颜异,他们的生命,直接操于掌握权力的人的手里。

    这令解延年有些退缩,但退缩的念头刚一起,就被内心深处的一个声音打的粉碎!

    “生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也!”孟子的教诲,如当头棒喝,让他醒悟过来,同时也在他内心注入了无穷的勇气。

    他看着那个年轻的侍中官,再无恐惧和畏惧,反而充满了勇气和气概。

    “侍中难道有不同意见?”解延年昂着头,像一个骄傲的战士,此刻,他想起了先贤子路,纵然刀斧加身,但依然从容的戴上冠帽,坦然赴死。

    “鄙人,年十八得老师授《诗》,以教先王之义,学先贤之道……”

    “那何为《诗经》之义呢?”张越忽然笑着问道。

    这个问题若换一个时代,百分之八十以上的读书人,恐怕都能回答出来。

    可惜,在这个时代,别说毛诗派了,就连资格最老的齐诗派的创始人辕固生在此,也要一头雾水。

    何况解延年这样的毛诗学派的年轻人?

    他闻言一楞,感觉头皮发麻。

    对啊……

    《春秋》有春秋之义,尚书有先王之义,那诗经之义呢?

    他勉勉强强的答道:“或是教化?”

    旋即他就立刻推翻了这个答案,因为他老师告诉他,《诗经》传到孔子手里的时候,孔子笔删之,以定三百一十一篇,是所谓‘诗三百,一言以蔽之:思无邪’

    孔子晚年曾经告诫门徒们说:我之欲载之空言,不如见之于行事之深切著名!

    所以,大小毛公坚定认为孔子绝不是无的放矢,留下的诗经。

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