第三百二十七节 诗经的正确解读方式(2)
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第三百二十七节 诗经的正确解读方式(2)(第 2/4 页)
这也是没有办法的事情!
在如今这个时间节点上,除了公羊、谷梁和尚书系欧阳学派、齐诗派和韩诗派,已经建立起了完整而严密的学说逻辑体系,可以自圆其说。
其他新兴的年轻学派,基本上都还处于野蛮生长时期。
它们就像后世那些最开始创业的互联网企业一样,BUG多如牛毛,甚至连理论系统和主张都没有建立起来。
毛诗学派虽然算是这些新兴学派里比较成功和发展的比较好的一个。
但可惜,所有新兴学派的毛病和问题,它一个也不少。
首先,最大的问题就是抄袭!
简单的说,就是山寨!所以张越负着手,毫无压力的盯着解延年。
眼中充满了嘲讽和戏虐。
解延年被张越盯的都有些发毛了。
眼前此人是汉侍中、天子宠臣,钦命长孙辅佐大臣。
汉室历史上第一个以侍中领县令职的bug!
是真正掌握了权力,生杀予夺于一心的大人物!
解延年忽然莫名的想起了儒门的前辈,颜氏学派的故大农令颜异的下场。
“大农令虽然嘴上没有非议陛下,但臣以为他在腹中诽谤陛下的圣制!”就这样轻飘飘的一句话,一代名儒身死。
直至此刻,他才想了起来,在真正的权力面前。
所谓的学术、所谓的名声和所谓的道德,不值一提!
贤如献王,廉如颜异,他们的生命,直接操于掌握权力的人的手里。
这令解延年有些退缩,但退缩的念头刚一起,就被内心深处的一个声音打的粉碎!
“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也!”孟子的教诲,如当头棒喝,让他醒悟过来,同时也在他内心注入了无穷的勇气。
他看着那个年轻的侍中官,再无恐惧和畏惧,反而充满了勇气和气概。
“侍中难道有不同意见?”解延年昂着头,像一个骄傲的战士,此刻,他想起了先贤子路,纵然刀斧加身,但依然从容的戴上冠帽,坦然赴死。
“鄙人,年十八得老师授《诗》,以教先王之义,学先贤之道……”
“那何为《诗经》之义呢?”张越忽然笑着问道。
这个问题若换一个时代,百分之八十以上的读书人,恐怕都能回答出来。
可惜,在这个时代,别说毛诗派了,就连资格最老的齐诗派的创始人辕固生在此,也要一头雾水。
何况解延年这样的毛诗学派的年轻人?
他闻言一楞,感觉头皮发麻。
对啊……
《春秋》有春秋之义,尚书有先王之义,那诗经之义呢?
他勉勉强强的答道:“或是教化?”
旋即他就立刻推翻了这个答案,因为他老师告诉他,《诗经》传到孔子手里的时候,孔子笔删之,以定三百一十一篇,是所谓‘诗三百,一言以蔽之:思无邪’
孔子晚年曾经告诫门徒们说:我之欲载之空言,不如见之于行事之深切著名!
所以,大小毛公坚定认为孔子绝不是无的放矢,留下的诗经。
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