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    第三百九十五节 勃勃野心(第 3/4 页)

    “县尉心中困惑，以为法家于‘建小康、兴太平’无用，此虑缪也！”

    “须知，太平之世，不可一蹴而就，必是漫长、艰辛而久远的追求……”

    “非是一代人，两代人所能见……故而，天下将长期且长久的停留在小康之治的时期，盗贼、不法之事也将层出不穷……”

    “导民向善，教化百姓，立礼教之源，以宽服民，此儒家之长也；制定计划，惩罚不法，秉公明断，以猛服民，此法家之所长也！”

    “宽猛相济，阴阳和合，方能使民知水火之灾……”

    这个道理，在后世人尽皆知。

    但在如今，却还是第一次被人提出来。

    特别是那个太极图，让胡建和刘进都看得有些呆了。

    久之，胡建深深的吸了一口气，在心里回味了一下张越所言的话，在看着那个太极图，心里面若有所思，拜道：“下官多谢侍中解惑！”

    虽然内心依然有着些疑问和困惑，但无疑，轻松多了。

    至少，他知道了，法家也是可以大有作为的。

    刘进却是对地上的那个太极八卦图着迷了。

    盯着那个图案，看的有些出神。

    张越看着，微微在心里长出了一口气，心中无比感激三王五帝。

    在事实上来说，诸夏文明的基础，是建立在对三王五帝及其制度、思想的崇拜之上的。

    《易经》《诗经》《尚书》在战国时期，更是诸子百家共同的经典。

    而仁义道德，忠孝廉耻和对美好世界的追求与向往，同样是诸子百家共同认可的普世价值。

    这和西方欧陆文明，建立在基友教的基础上是一致的。

    故而诸夏文明，诸子百家的思想主张和论述，看似南辕北辙，实则殊途同归。

    儒家讲仁义礼法，法家说壹赏壹刑，黄老谈清静无为，甚至是墨家追求的尚同尚贤，归根结底，追根溯源，都能从《易经》《诗经》《尚书》找到答案和思想源头。

    都可以从三王五帝，三代先王身上，找到理论依据。

    譬如说，别看现在的公羊学派与谷梁学派打的死去活来，有你没我。

    但事实上，公羊学派和谷梁学派，都是从子夏先生的门徒中诞生的。

    而且，说出来你可能不信，谷梁学派身上带着浓厚深重的法家影子。

    拔掉那些华而不实的东西，仔细窥探，你就一定能发现，谷梁学派追求的东西，与法家追求的东西，有非常大的重合。

    尊君，君王权力高于一切。

    重礼（法），礼法制度，高于一切。

    但在现实中，谷梁与法家的主张，却已经大到了不可弥合的地步……

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