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    第四百三十三节 后手(第 2/4 页)

    哪怕是不认识的人，也会为他的风度所倾倒。

    其人，也确实如此。

    行举皆有礼，一举一动之中，号称‘自有古君子之风’。

    他的出生更是显赫！

    其祖韦孟是楚诗派的大能，天下知名的鸿儒，世称：邹鲁鸿儒！

    而韦贤少小就得祖父教训，深谙诗经之义，及长就被江升看重，收为首徒。

    两人虽然名为师徒，但关系却情同父子。

    韦贤将简牍小心的打开，看着上面的文字，先是眉飞色舞，但很快，他就皱起了眉头，抬着头一脸不可思议的看着江升，问道：“老师此举，恐怕不妥吧……”

    “有何不妥？”江升笑着道：“周公，孔子以为圣人也，推崇周公就是推崇孔子之道！”

    “可是……”韦贤恭身拜道：“我谷梁之学，始自子夏先生，子夏授谷梁赤公，至汉兴，由浮丘伯授申公，申公转授老师，由之而兴……”

    “故谷梁之学，孔子之义，素王之道！”

    “今老师不谈孔子素王，反推周公圣人……”韦贤迟疑着，问道：“弟子恐怕老师将蒙‘欺师灭祖’之罪……”

    汉季，今文学派与古文学派之间，存在许多异同。

    除了在对问题的看法以及传续的方式外，最大的不同，就是……

    所有古文学派，全部清一色推崇周公，认为周公是圣人，而孔子只是述而不作的先师。

    而几乎所有今文学派，则主张孔子是素王，为后王制法制礼的无冕之王。

    之所以出现这样的格局，完全是因为儒家在汉季的发展历史所导致的。

    在汉室前期，至元光年间为止，今文学派的春秋公羊学派、尚书欧阳学派以及诗经齐诗派、楚诗派、韩诗派，并驾齐驱，几乎瓜分掉了所有的官博士位置和舆论话语权。

    作为后起之秀的古文学派，想要与今文学派争夺这些权利，就只能另辟蹊跷。

    像左传那样，你说东，我就讲西，你主战我便主和，都是很常见的操作。

    譬如诗经的毛诗学派，就专门找齐诗韩诗楚诗的弊端攻仵。

    后来尚书系的古文尚书派，就成天和今文尚书派过不去。

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