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    第六百七十七节 调）教（2）(第 4/4 页)

    实则，在张越看来，中外差异，主要在于文化差异。

    哪怕是现在的汉室，处于公羊思潮兴盛之时，整个国家的精气神，都是霸气侧漏，嚣张异常。

    但终究，公羊思想也是儒家思想的分支。

    只是吸收了部分法家霸王道思想的一个儒家变异流派。

    本质上，还是内敛和矜持的。

    所以呢，就经常会在对外交流时，出现许多文化碰撞和自以为是的歧义。

    打个比方。

    诸夏民族讲‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣’，就像张越所说的‘莫不为汉臣妾’。

    在诸夏民族看来，这是自己对世界宣告主权和统治权的宣言。

    但在其他民族看来，却未必如此。

    特别是乌孙、匈奴这样的游牧民族！

    游牧民族，讲强者为尊，赢家通吃！

    你强霸酷炫拽，吊打世界，那就有权行使你想要行使的任何权利。

    只要你足够强，匈奴孪鞮氏也可以跪下来唱征服。

    只要你足够猛，能够带着大家一起打天下，抢钱抢粮抢妹子。

    那么，匈奴人也好，乌孙人也罢，都不介意成为汉人。

    这是游牧民族和农耕民族的文化差异所致。

    是两种世界观和价值观的区别。

    所以，就有了那句话‘夷狄畏威而不怀德’。

    事实上，游牧民族也是人，也知道好丑，也分得清是非。

    他们背信弃义，没有廉耻，反复无常，就跟他们豪爽大方，热情好客，重守承诺一样，都是他们的性格。

    不能用农耕民族的想法去套入游牧民族的想法。

    那是鸡同鸭讲。

    就像满清晚期，英国人想在北京开个大使馆，咸丰和满清的大臣们，却宁死不从，宁愿割地赔款，也不肯干。

    为啥？

    英国人用工业国的想法和套满清的腐朽封建王朝想法，根本行不通啊！

    所以，在大鸿胪的官员看来，张越的话，是在赤裸裸的羞辱和嘲讽乌孙使者。

    然而，在乌孙人自己看来，这虽然确实算得上是羞辱和嘲讽。

    但却并非种族歧视！

    而是一个公开挑战的宣言。

    对游牧的乌孙人和匈奴人来说：你想要俺当奴隶？

    好啊？

    打过俺，征服俺，俺就是你奴隶！

    不行别bb！

    而张越早在很久以前，就已经明白这一点。

    穿越之后，更是无比清楚这一事实！

    诸夏文明虽然先进，但，至少在现在，还远远没有达到辐射全世界，影响全世界的地步。