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    第七百三十节 义无反顾的长孙(第 3/4 页)

    他根本就想不到张越这么远，也不知道张越是在担心自己要背锅。

    他轻声问道：“卿的意思，究竟是什么？”

    “殿下……”张越长身拜道：“成家立业，乃是中国人民之根本欲望也……”

    别说是现在了，再过两千年，也是如此。

    为了结婚，买个房子，六个钱包都翻了个底朝天！

    无数人沦为房奴，而更多的人，则欲做房奴而不可得！

    甚至艳羡着房奴的生活，以成为房奴为奋斗目标……

    由此可以想见，这一传统的力量，有多么强大！

    至于现在……

    百分之九十九的汉人，都是以成家立业为终极目标！

    而很遗憾……

    后世结婚，男性除了要给彩礼，还得有房有车。

    如今，也差不多。

    除了聘礼，女方家庭还会考察男方的家庭条件、财产情况。

    虽然要求没有后世那么夸张，但也是有着一些基本的条件的。

    譬如说，男方至少得有一个宅院……

    不然，嫁女儿给你，跟着你餐风露宿咩？

    然后，就是起码得有一块属于男方的土地，而且，面积起码要有三十亩。

    不然，男方就得掌握一门有前途的技术。

    譬如说，冶铁、木工、泥瓦、医术。

    否则的话……

    多数人就只能孑然一身，渡过这一世。

    或者，娶一个带着嫁妆和孩子的寡妇……

    特别是底层的余子们，尤其如此！

    很多地方的家庭，除了长子娶亲了之外，其他儿子，都是单身。

    这使得社会混乱，盗匪丛生，治安糜烂。

    没办法，你不能指望一个连老婆也没有，这辈子都没吃饱过肚子，不懂得人间温暖的人遵守法律。

    但……

    有了乌孙这个媒人，一切都将改变！

    就以那五个乌孙留学生的学费来看，就是起码一千个异域女子。

    张越相信，乌孙人为了利益最大化，肯定会尽可能的将价值更高的女性送来。

    譬如二十岁以下，含苞待放的异域少女。

    而将这些可怜的人，作为给治河民工中的佼佼者的奖赏。

    张越相信，如此一来，必可大大激发民夫的工作积极性，消弭怨气，让他们更有忍耐力。

    毕竟，能去治河修渠的，肯定都是没有老婆和家庭的余子。

    现在，天上掉下一个金发碧眼，前凸后翘的妹子。

    只要认真劳作，就可以在工程结束后，将之领回家。

    为了这个妹子，张越相信，关东的人民，肯定会积极起来的。

    当然，话是不能直白的说出来的。

    那太赤裸裸，一点都不符合诸夏民族的语境和道德标准。

    所以，张越只好尽可能的用着婉转的话，对刘进道：“殿下有所不知，彼之夷狄，不识王化，无有仁义，其俗贱女子，恶妇人……”

    张越掺着后世阿三的一些习俗和西方的烧死女巫活动，简单的对刘进做了一个介绍。

    什么女子出嫁给男子，若没给够嫁妆，就要烧死。

    什么村寨里若有疫病，就怀疑有女子在作怪，也是烧死。

    什么女子八岁起，便要承担一家的全部活计，而男人们则在大树下晒太阳。

    总之是有多惨就讲多惨。

    说的刘进潺然泪下，恻隐之心，更是无法按捺。

    “张卿……”刘进叹着气道：“夷狄，果然如此吗？”

    “殿下……”张越拜道：“夷狄譬如禽兽，非臣一人所言也……”

    当前汉室的舆论界，不分左右，不论今文、古文，对夷狄的态度，都是一样的。

    唯一的区别，不过是一派主张，夷狄什么的，不要去管，让他们自生自灭就好了。

    另外一派，则高举春秋大义的旗帜，主张诛震夷狄，甚至更激进的教化夷狄。

    两派拉锯之下，各种思想混杂，种种骇人听闻的言论，让人为之咋舌。

    穿越之初，张越不明所以，以为公羊学派才是对四夷、匈奴最狠的那个。

    但现在，他已经知道了。

    公羊思想，其实是比较温和的！

    最极端的是谷梁、左传、思孟，这帮被孟子思想影响的人。

    公羊还只觉得‘夷狄譬如禽兽’——主张夷狄与禽兽相似，但不是不可救药，经过教育是可以挽救，让他们重新做人的。

    谷梁、左传，已经是觉得‘夷狄非中和气所生，王道不能化’。

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