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    第一千零三十二节 仁义（2）(第 4/4 页)

    张越抬起头来，道：“皆当坐死！”

    他自是不可能圣母，更不可能宽恕这些造反者！

    恰恰相反！

    这些人必须死！

    死了，尸体与首级，也不会放过！

    如此，方能震慑后来者，如此才能严肃法律，清明纲纪！

    不然将来夷狄奴婢造反，甚至为反而反的事情将层出不穷！

    张越抽出腰间剑，断然下令：“以吾之命，二三子，将反贼全数明正典刑，枭首示众！”

    …………………………

    延和三年夏，居延夷狄奴反，英候亲将兵平之，乃聚反者于塞下，告曰：汝等之反因，吾知之矣，系出有因，情有可原，奈何汉律威严，不能因吾一人而失，请借公等首级，以正汉法！于是尽诛所反者，传其首于各塞。

    俄而，英候上书天子，表曰：臣闻先王治政，泽及远方，圣王在位，润及山川，故有凤鸟来仪，河洛出图，于是画衣服而民不犯。今陛下临朝，泽被苍生，德及四海，鸟兽亦受陛下之德，况夷狄乎？

    臣昧死请奏，愿陛下嘉大德于四海，许夷狄之人，亦受汉律之庇。

    天子闻书，下御史。

    御史大夫对曰：臣闻礼曰：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养……今陛下临天下，四海夷狄皆以陛下为君父，君父之泽，岂避夷狄？

    是时，丞相澎候在侧，观其书，进曰：臣闻诗云：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，陛下兼有天下，当以汤武故事，泽及鸟兽。

    上乃曰可，制下有司曰：英候鹰杨将军毅请以朕制天下，鸟兽山川亦受朕泽，岂避夷狄？求以汉律兼用夷狄，许之，令县道有司布告天下——夷狄之人，亦汉律之制也。

    《汉书。刑法志。夷狄第二》

    对于所有国家而言，汉延和三年，既汉元一百零一年夏天的那个政策的出台，就像是噩梦一样的恐怖事物，因从那一天开始，汉帝国在法律和制度上确定了其长臂管辖政策的基础。

    自那以后，汉帝国动辄以其国内法而管辖、干涉其他国家内政外交经济。

    自那以后，汉帝国就动辄将自己的价值观、人生观与道德观加诸其他国家、民族。

    这造成了我们的文化与文明的衰落。

    甚至让我们现在已经都忘记了，到底那些是汉帝国强加给我们的？而那些又是我们民族国家自有的？——《世界帝国的兴起与发展》卷二十一，第十三页，荷尔斯泰因。z。路德维希，汉元1023年著。