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    第一百五十二章 太子的觉悟(第 2/4 页)

    但凡做出危及宗庙社稷的事情，哪怕只是露出一个苗头，也必定被废！

    粟太子为何被废？

    因为他有一个可能危及宗庙社稷安宁的母亲，所以先帝不得不废！

    他又为何该死？

    因为，周亚夫、窦婴为他奔走相告，所以他不得不死！

    他的母亲，卫皇后，曾经多次苦口婆心的教育他——不要忤逆君父，不要逆君父之意。

    但他一直没有当回事。

    直到现在，他终于害怕了。

    听着刘据话语里的冷冽，郑全也终于察觉到了一丝恐惧。

    但他不肯服软，依旧倔强的道：“家上明鉴，郁夷百姓受灾，最多不过苦一年，若用张侍中之策，凿井汲水，架设桔槔，则从此胥吏小人，操持政务，上下其手，鱼肉百姓，且夫机变械饰，祸乱人心，百年难安啊！”

    张越听着，冷笑一声，道：“好叫郑家令知晓，本官不仅仅要凿井，架桔槔，本官还要上奏天子，请少府卿遣百工能吏，也助臣做机械之利，改良桔槔，使一具机械一日可汲水千桶！”

    他上前一步，对刘据说道：“家上可知，机变械饰，出自何处？”

    “嗯？”刘据对此其实也不是很懂，只知道，自他及冠以来，周围文人，总是在告诉他‘机变械饰，机心巧诈，奇技淫巧，祸乱人心’。

    还举了秦代的许多例子来佐证。

    “所谓机变械饰，出自《庄子》天地篇所载的一个子贡游于楚反于晋，过汉阴的寓言故事，其辞曰：有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定，神生不定者，则道之不载也！”

    对于拥有着可以无限回溯所读文章和简牍的张越来说，只要给他时间和书籍，诸子百家的所有主张和一切理论，他都可以了然于胸。

    可以追溯到源头，找到每一个说辞的起源。

    张越欠身拜道：“而家上可知，仲尼闻后，如何对子贡说的？”

    张越向前一步，拜道：“仲尼闻之曰：彼假修浑沌氏之术者也。识其一，不识其二；治其内而不治其外……”

    “其意思就是说，那是研讨和实践浑沌氏主张的人，这些人不懂顺应时代的变化以社会的道理，只知道抱着过去的老经验，拒绝一切新事物，这样的人，子与我，如何能懂？”

    “至于这所谓的机变械饰……”

    “自三王治世，五帝用德，三代以降，历代先王，都可以算的上机变械饰之主了……”

    “伏羲氏教人渔猎，神农氏劝民耕作，仓颉做文字，而有巢氏建立房屋……”

    “机变械饰之说，从未见于儒法黄老列子先贤之言，独庄子说之，及汉兴，鲁儒以为是，用之……”

    张越的话，每一个字都像重锤，击打在郑全心里。

    郑全此刻才想起来，这个侍中是黄老学派的！

    在他面前，这机变械饰的理论的漏洞，根本藏无可藏！

    “庄子之言，不过荒诞之说，而郑家令等却奉为瑰宝，若无利益牵扯，臣是不信的……”

    “臣听说，家上宾客，谷梁之士李循乃是郁夷豪族李氏之子，臣还听说，郁夷李氏，自郁夷受灾便暗中积蓄粮草，图谋待百姓破产后，兼并其地，没其家人……”

    “所以，臣说郑家令是杨朱之士，欲损天下以肥己身……”

    刘据听着，神色变幻不宁。

    事实上，他已经明白了过来了。

    郑全说的所谓担忧机变械饰，所谓担心机心巧诈，所谓的害怕徭役伤民，很可能就是如张越所言。

    他们在趁火打劫，他们想要发国难财！

    只是，刘据想不明白了。

    平日里，这博望苑上下，一个个都是嫉恶如仇。

    对于桑弘羊征收商税，盐铁官营的做法，恨不得食其肉，吃起骨。

    怎么，他们转身就能如此心安理得的，对于百姓敲骨吸髓，视为鱼肉？

    这到底是怎么了？

    刘据怎么都想不明白，也想不通。

    “一派胡言！”殿外，忽然传来一个苍老的声音。

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