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    第766章 义工(第 2/2 页)

    夏浔摇头道：“不不不，继续盯着，了解他们的一切动静，会有大用处的，不过，现在还不方便动他们。我在这儿，大约只能待二十来天，等到天气稍暖，就得继续西行，去见见那位刚刚走马上任的哈密王，在此之前，我会把敦煌，来一个彻底大清洗的！”

    “是！”

    刘玉珏立即欠身答应，毫无犹豫。

    他对夏浔，是无条件的信任，不管夏浔做出何种安排，他唯一要做的，就只是努力去执行。

    问世间，情为何物，直教人生死相许。

    情之一字，有时真的是不可理喻的。

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    “我作证：除阿拉外，再没有神，穆龘罕默德是阿拉的使者。”

    礼拜寺里，夏浔随着大长老的声音，庄重地背诵着这句誓言。接受这一证言，并当众背诵，就是正式的穆斯林了。礼拜寺里没有神佛的雕像和画像，回教反对偶像崇拜，所以里边非常的整洁简单，而仪式较其他宗教也相对简单的多。

    清真是明末清初才开始流行的称呼，以前它被称为天方教、大食教、回回教，现在最通俗的称呼就是回教，因此这寺庙现在被称作礼拜寺，而非清真寺。

    入教仪式虽然庄严，却实在是简单之极，只有各地匆匆赶来进行观礼的众多回教长老，彰显着今日入教信徒有着不同于寻常教徒的身份。入教之后，便成为一名穆斯林，敦煌大长老又召集所有长老公议，公推虔诚的穆斯林杨旭为伊玛目。

    伊斯兰教禁止修行，禁止出家这种不劳而获、同时放弃对父母、家人的抚养、放弃生而为人的本能义务的行为，它要求有经济能力且身心健康的青年男女必须于适龄时正常婚姻，要求人们要努力劳动来赚取生存收入而生活。

    因此，它没有专职的宗教职务，各位长老都有各自的家庭和职业，伊玛目也属于一个兼职。伊玛目，在各个地区、各个时代对它的权力和义务的解释都是不一样的。在这里，伊玛目的含义是领袖、掌教、执法者，其法律判断被视为不容更易的安拉意志的体现。

    不过由于敦煌是政教分离的地方，所以，伊玛目仅仅是一个协助阿訇，利用自己的地位、资格，居中调解普通民众纠纷的义工罢了。然而，夏浔却是有着特殊身份的，他本身就是政坛的权贵显要，如今再担任了伊玛目这个职务，在回回遍西域的地方，他的一言一行、一举一动，还有谁能质疑、谁会反对？

    恐怕，虔诚的信徒们只会无限拥戴、支持这安拉的使者了。

    大明国公成为回教信徒，这是轰动整个西域的大事，当夏浔在阿訇、三掌教、众多的长老和唢南、昆季等信教的权贵豪门簇拥下走出礼拜寺的大门时，礼拜寺门前的广场上早已聚集了众多的信徒，他们赶来，只为瞻仰一下这位入教兄弟的尊容。

    夏浔站在品字形结构的主门前面，背后是高高的一排台阶、台阶之上是八根洁白的圆柱拱起的礼拜大殿，大殿高达数丈，圆月顶，顶端悬挂一轮新月饰物。今天天空湛蓝，白云朵朵，纯净明亮的光洒在他洁白的袍子上，让他整个人都沐浴在乳白色的光芒里，仿佛一位圣徒。

    信徒们欢呼起来，向他们的伊玛目热情地招手。

    夏浔微笑着，向他们友好地招起了手，那一口洁白的牙齿，在阳光下熠熠放光。

    自下望上去，夏浔的肩后就是礼拜寺穹顶那轮新月之饰，看起来，像是美人浅笑的眉，又像一柄锋利的镰刀！(未完待续).