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    第46章 谋略（第二更，求支持）(第 2/4 页)

    除非把草原变成奶牛，否则一时进军，最终也将以撤退而告终。而牧羊就是最好的选择，甚至朱明忠之所以选择呢制军装的原因，不仅仅是因为呢绒的保暖性，更重要的是因为羊毛可以让草原变成中原的奶牛。而想要这头“奶牛”就必须要把草原牢牢的抓在手中。要让“奶牛”长期不断地挤出“奶”来，就得养好、长好，而首先要做到的就是平定草地。

    但如何平定草地呢？

    “那么……”

    沉吟片刻，朱明忠反问道。

    “以你之见，应该如何平定草地，毕竟，他们在那里本来好好的放着牧，不到迫不得已，我想是绝不会让咱们过去筑堡屯兵的吧！”

    怎么可能会赞同呢？

    “打！”

    再简单不过的回答，除了这个回答之外，再也没有了其它更为合适的答案了。

    “只要把他们打服就行了，而且……”

    沉吟片刻，王文白的话声略微一沉，然后说道。

    “这种打，必须要打得彻底，观草原部族，两千年来，其虽是以强者为尊，但往往是既降复叛，其行可谓是自取诛灭之道。而对此，草原上亦有着草原上自己的规矩，所谓入乡随俗，如果大王欲平草原，非得用草原上的规矩不可，非如此，不能平草地，非如此，草地部族亦不可能臣服于天朝之威！”

    什么是草原上的规矩，王文白没有继续说下去，而朱明忠同样也没有问，他只是略点下头，用极为寻常的语气说道。

    “把你的建议先编写成册吧，待到军令部讨论之后，自然会做出决定的！”

    什么是草原上的规矩，朱明忠很清楚，至少满清用他们的行动告诉他，什么是草原上的规矩，这个规矩再简单不过“帝怒上，将帅怒于下，合围掩群，顿田网而大猕之，穷奇混沌兀饕餮之群，天无所诉，地无所容，自作自受，必使无遗育逸种于故地而后已。”

    什么所谓的“明修长城，清修庙”，不过只是牵强附会而已，不过只是某些当不够奴才的玩意用这句话去彰显满清的“不战而平蒙古的功绩”，所谓的不战，不过只是扯淡。蒙古人信喇嘛早在蒙元就信了，蒙古人之所以从清初的数百万人减少到百万人，宗教不是最重要的原因。

    至于满清之所以能够让的蒙古人臣服，最根本的原因是“准部”——通过对准噶尔的灭绝，去告诉其它的各部不臣服的下场，所谓的臣服是用数百万人的脑袋换来的——准噶尔侵入蒙古时，土谢图汗等人败退时，就已经将大多数蒙古人并入其帐下，土谢图汗等人不过只带了数万帐军民撤到内蒙。

    对于准噶尔部中有许多被征服的蒙古人，乾隆早就知道，甚至在进攻准噶尔还特意下旨指示“大兵此次进剿，蒙古人必然会大批投诚，如有到巴里坤投降者，可以把他们的头目先行送至京师，其它部众可向内地迁行色匆匆，等过了巴里坤之后，对于那些男人，都尽行剿戮，所余妻子，酌量分赏给官兵为奴，不得稍存姑息”，甚至就连所谓的“修庙”，也不过只是笑话，在其旨意中同样命令“将彼处喇嘛等剿办”。

    正像其意料的那样，上百万被准噶尔部奴使的蒙古人把清军当成把自己解救出来的恩人，见到清军到来时是“妇孺欢呼，如出水火”。可心思缜密的乾隆怎么可能放过他们，任由蒙古做大。

    对于草原上的规矩，满清历代皇帝都再清楚不过，他们知道，稍有松懈草原部族就会坐大，对于他们，最稳妥的办法就是“不留一庐一帐”，就是“不留一人”。

    强者生、弱者死，弱者追随强者，这才是草原上的规矩。至于庙……只有让对方臣服之后，他们才会进入庙中向宗教寻思一丝安慰，若不然，如土谢图汗等王公贵族，为何心甘情愿把王权交予所谓的活佛，蒙古人信教？信的可以杀掉所谓活佛，可以杀死喇嘛。即便是在和硕特汗国，也是汗王高于达赖、高于达赖。

    当然，对于这一切，朱明忠并没有说，他知道，草原上的规矩对汉人来说并不陌生，但是想让汉人，准确的来说，是那些大臣们同意用用草原上的规矩处理草原事务，是何等的困难。

    如此与禽兽何异？

    他们或许会如此反问，但他们却不曾知道，非如此不能平天下。

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