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第45章 大同之世
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    第45章 大同之世(第 3/3 页)

    这正是华夏文明的追求,与其它文明奴役、屠杀土著不同,华夏文明的扩张是“教化”,是通过教化,变夷为夏。

    “确实如此,先秦之时,天地蛮荒,天子分封天下,就是要以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族,令其归化为夏,变夷为夏,这正是我华夏使命所在,只可异自始皇帝起,历朝历代却忘记我华夏之使命,坐守先秦教化之地,令我华夏频频毁于内耗,甚至数度为夷所乘毁以文明,如今,朕所行分封,所为、所图者,非是朱家一已之天下,而是为了我华夏文明之天命,为天下大同,为化狄为夏,以诸宗为诸夏,教化天下,令天下大同!”

    在这一瞬间,别说是其它人,甚至就连朱明忠自己,都感觉到一种前所未有的使命感,甚至他的胸膛中更是升涌出了一股热血,甚至那热血也随之沸腾了起来。

    “陛下,若,若此愿能成……臣唯愿为陛下驱使,以实现此天下大同之愿!”

    顾炎武同样被“大同”这个大大的汤圆给惊呆了,在这一瞬间,他似乎明白了,为什么陛下会在于全国上下改文庙为圣殿,为何圣殿的主殿叫“大同殿”。

    “大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”

    默默背诵着《礼记·礼运》,这一百个字,正是儒家追求的“最高境界”。过去,对于朱明忠来说,他所做的不过只是为了让虚化儒学,让其成为哲学,成为神,然后让人们敬而远之,毕竟,古往今来国人从来都不是一个虔诚的民族,他们会拜佛祖、菩萨,也会拜天父、阿拉,至于山神、土地、河神、狐仙的,更是数不胜数,但无论拜什么从来都谈不上什么虔诚。

    正所谓“见佛就拜,礼多不怪”,绝大多数国人对宗教的心理,都是需要时拿来拜一拜,保命时更是恨不得把所知道的神佛都拜上一遍,至于虔诚……可以在佛前吃肉,道前念佛的人,虔诚和他们是贴不上边的。

    也正因为了解国人的这个恨不得和耶稣聊阿拉,和阿拉谈谈吃肉的性格,朱明忠才会大胆的“教化”,无非就是为了弱化他的影响。

    但是现在,朱明忠却发现,似乎没有比“大同”更好的工具了。试想一下,我们来到非洲,不是为了奴役非洲人民,而是为了给他们带去发达的文明,为了改善他们的生活,为了让他们从蒙昧中解救出来。是为了促进天下大同。

    “不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养……”

    又一次重复着这一句话,朱明忠突然发现,“大同”似乎是无懈可击的,欧洲人的传教是为了奴役,是为了殖民,而我们诸夏到达世界各地是为了什么?

    是为了实现这样的“大同之世”,当然,在这个过程中,也有可能发生一些“不愉快”,但……这是进步的代价,总有一些愚昧的保守的“封建势力”在顽抗,他们仍然试图用蒙昧落后而野蛮的思想去奴役同胞,而我们——诸夏却给他们带去了文明!让他们沐浴在大同的光辉之下!

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