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    第268章 故地 （求支持，求月票）(第 2/3 页)

    明德法师这位法号与国内法师没有丝毫区别，但是相貌却与汉人迥然不同，他是孟加拉人，但是却曾在大明的寺院中学习过近十年佛法。

    “现在我吴周佛法能有今日之盛，多亏了大王当年的弘扬佛法决心，若不然，又岂会有教徒百万的盛景，再几十年时间，想来我吴周必定人人皆信佛法……”

    “弘扬佛法，吴王功德无量。”

    妙澄法师点头赞同道，即便是吴三桂在国内的名声极臭，但是却也不得不承认，在吴三桂的推动下，与天竺几近消失的佛教，再一次兴盛起来。就像在这路上传法时，他就曾在一处天方寺的废墟中讲法，那天方寺院是被当地的佛教徒摧毁的，因为他们需要地点和砖石修建佛教寺。

    只不过妙澄法师并不知道的是，吴三桂推崇佛法也是迫不得已，作为一个外来人，在这个宗教氛围浓厚的地方，他有两个选择，一个是本地的印度教，一个是受莫卧尔王朝支持的天方教，尽管他曾试图通过让儿子信教的方式，立足于天竺。但是最终，他还是确定了抛弃天方教联合本地印度教的基本策略。

    作出这一选择原因，是印度教在天竺根深蒂固的影响力，而于此同时，在朝中大臣的建议下，开始推动了佛教的传教，确定传播佛教，对抗天方教以及印度教的基本策略。

    为推动佛教的传播，早在五年，吴周开始效仿奥朗则布传教的方式，加重天方教商人的关税，两年前谕令摧毁首都等大城市的天方寺庙和学校，征收天方教徒人头税。

    而这也是与吴周与莫卧尔帝国矛盾激化的原因，毕竟奥朗则布是个虔诚的教徒，吴周这么干，简直就是触犯了其逆鳞，可却赢得了莫卧尔帝国境内印度教徒的欢心。

    这是一个看起来极为精明的算计。对于熟读史书的吴三桂等人来说，他们深知如何去争取大多数天竺人，诱使他们把对奥朗则布不满，转移到对莫卧尔王朝的不满，进而煽动他们的敌对情绪，于此同时壮大自己。

    “法师，待你到了绥德，大王将会亲自听您讲法。”

    作为吴周国都的绥德，曾是孟加拉的首府，这座城市是70多年前由莫卧儿帝国孟加拉总督苏贝达·***汗所建，城市中建筑大都是波斯风格的建筑，五年前孟加拉被吴三桂占领后，随即对这座城市进行了改造。城内的许多波斯式的宫殿在战争中被摧毁，被夷为平地，原始上建成了汉式的宫殿。

    “达卡是莫卧尔人的，绥德是大周的，这里生活的人们可以不说汉话，但是城市必须是汉式的……”

    这句话到底是谁说的？

    即便是到现在，也没有人知道到底是不是吴三桂说的，但可以肯定的一点是，现在的绥德看似与大明的城市，并没有多少区别，甚至这座城曾经因城内到处都是天方寺，而号称天方寺之城的地方，已经看不到了天方寺。

    一座座佛寺院和其中的讼经声，在城市中回响着，这个地方正在发生变化，尽管吴周并不像大明封建的南洋诸国那样，从封建之日就有教化土民的义务，但是它却在亦步亦趋的学习着南洋诸国教化着本地的土民。

    无论是曾经消失于此的佛教，还是作为外来语言的汉语，都在某种程度上改变着绥德。或许这里的人们曾经抗拒着这一切，但是现实生活却迫使他们不得不选择接受。

    “五十年，也许一百年后，这里的人们应该大都会说汉话了……”

    马车在绥德的街道上奔驰着的时候，谢四新看着窗外的那些相貌与自己迥然不同的本地土人，在心里默默的说道。

    作为吴周的丞相，在过去的五年间，谢四新最关心的事情，第一个是传教，第二就是汉语学校，两者都是为了巩固周国的统治，前者为了让土人不因为宗教排斥他们这些外来者，而后者同样也为了统治的需要，当然后者是向大明学习的，大明的封建诸国就国之后，第一件事就是设立太学，建立学校，教授土人汉语，不过短短十年时间，就成功的把许多土人教化成“熟番”，再有几十年的时间，他们势必就会归化成为汉人。

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