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    第两千八百四十一章 不手软(第 2/4 页)

    大抵只有对方做了对不起华夏的事情，而且还不止一次两次，关系才有可能逐渐恶化。

    当然，这也许是文化的差异——小偷和强盗的思维方式，华夏人真的不懂。

    反正他们是有信仰的，做了多少坏事，忏悔一下就行了，而华夏人只信带给自己生命的祖先，只信人定胜天，所以就因为没有信仰而被歧视了……

    周树人曾经说过：“人往往憎和尚而不憎道士，懂此理者懂得中国大半。”

    （鲁迅：不，我并没有说过，这是周树人说的话，跟我鲁迅何干？）

    （笔者：不，你就是说过，要不你再翻一翻自己的《而已集》？）

    然而，周树人说的现象客观存在，他的着眼点却是宗教势力的大小，强弱贫富差距而已。

    事实上，道家信的是自强自立，我命由我不由天，而佛家劝人向善，讲的是功德果报。

    一个求今生，一个求来世，孰高孰低孰是孰非，看官们自己斟酌。

    而佛家令人诟病的，也是“嘴上求功德果报，却是使劲儿劝人奉上香火”。

    要不然周树人先生还有明言，“和尚摸得，我摸不得？”

    跑题太远了，虽然这样灌水很幸福，但是是要讲故事为主。

    喻轻竹以迈国的行事说明，自己尝试栽赃并且要引爆华人圈的愤怒，不算多么严重的事。

    但是事实上，其他人根本没有想那么远，在麻三娘眼里，在这种莽荒之地做点什么都正常，李诗诗想的是迈国人的死活跟我有屁的相关——整个村子也没有一个来迈国的。

    古佳蕙的心情稍微复杂了一点，毕竟当初她是拒绝了保送，想来哈佛的，不过说到底，她打算这么做的目的，终究是想证明自身价值，至于迈国的生活……她还真没有那么向往。

    然而这次前来迈国的差事，是以她为主——喻轻竹和李诗诗都是跟着来见血的，事情办成现在这个跑肚拉稀的样子，以她的少年心性，也觉得脸上有点挂不住。

    所以她就同意了，更难得的是，她手上有两张变形符！

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