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    780 帝俄的困境(第 2/4 页)

    上述三个时间点，在某些人眼里，卢安是最有可能按照自己的利益，做出给国家制造离心现象的行动，但是卢安均在小心翼翼的规避。

    而现在，当五星区对百分之六十三国土进行了了强有力的控制，支配了国家百分之七十五的劳动力，接管了全国近乎百分之九十以上的材料生产，机械设计，工业制造工作。现在的五星区更是没有理由分裂。

    反倒是南都北都有利益动机，摆脱现有的国内框架进行一定程度的独立。但是这条选项，似乎给五星区堵死了。

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    人跪于地面五体投地，人下跪的前方三尺前的草木上有苍蝇，但是人跪的不是苍蝇，而是草木所在的山川大河。

    卢安三十年如一日的让步，看似让步各方势力，其实是让步与自己心中的神圣（包括统一，繁荣，文明。）卢安让步与各方，只不过是各方的利益线刚好在卢安让步的方向上。然而现在各方的利益线，已经不在卢安让步的方向上了。

    卢安在这个时代坚持的神圣理念就那么几条， 这些理念中就包括“中国是一个大一统国家”。

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    帝俄在近些年来才逐步了解了东亚现在这种，双方敌对，却被道义死死地绑在一起，谁特么都不能逃离的奇特的政治情况。

    中国政治文化中的道义和西方政治文化中的道义有很大差别。中国人无法理解西方宗教的政治权利，而西方也无法很难理解中国国内的道义，对各个政治集团的约束。

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    这一点从西方象棋和东方象棋就可以看出来，西方象棋的王是可以自由挪动的。东方象棋的王是不能挪动的。

    东罗马王室跑到俄罗斯，俄罗斯自称东罗马正统。而东方，皇帝一旦从首都都城出逃，权威就大跌。

    虽然东西方的神眷者势力都有朝着封建化倒退的趋势。但是既是倒退双方的倒退路线也不同。西方神眷者的集团是领主文化（神眷者是集团的大领主）。而东方是大家长文化（神眷者是集团的大家长。）

    对大部分政客来说，除了要重视现在的个人权利，历史书上的记载同样要值得重视。在某些道义上，甚至部分政治家宁愿放弃个人权利，也不愿意的在史书上留下可怕的评论。

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    北都和南都现在明白，真正组成联盟来面对卢安都是近乎不可能的事情。就算组成联盟真的要打起来，打胜的概率相当渺茫。至于作为胜利者来改历史书，那几乎是不可能。

    而且裹挟着中国九州传统势力范围玩分裂，这不是遗臭万年的事情了，而是荒谬。

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