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    第四百三十一章：这就是圣人之道(第 2/4 页)

    王守仁徐徐道：“不格竹，如何知道格竹无法推究自然之理。因而，格物致知，并没有错，有些东西，你不去尝试，如何知道好坏呢？就如文先生，文先生读程朱，满口格物致知、正心诚意，修身齐家，治国平天下。可是敢问。文先生所格何物？”

    “先生学程朱，却不格物，却是号称满腹经纶，自称自己学富五车，已寻求到了圣人之道，那么敢问，这圣人之道，从何而来？程朱教先生格物，而先生却不去格物，却只从程朱的书中，学到了所谓知识，那么，先生又如何对得住自己程朱门下的身份呢？”

    “……”

    一下子，所有人哗然起来。

    这一句，真是直指要害。

    你不是说程朱格物致知吗？好嘛，你格物了吗？你既没有格物，却只鹦鹉学舌，满口程朱，那么，这是程朱吗？

    王守仁笑吟吟的道：“先生说学生反程朱，这是不对的，程朱之学，学生不但读过，而且了然于心。学生不但了然于心，而且按着程朱的方法，去穷究自然之理。因而，学生格过物，不但格竹，而且还曾今日格一物，明日在格一物，想尽了办法，去贯彻程朱之理。”

    “那么，学生再敢问，学生与先生，谁才是程朱真正的门人。”

    这一句，真是痛快。

    抓到了一点，直接把人按在地上，疯狂的吊打。

    其实在来之前，文素臣早已预备了许多的宏论，为的，就是利用自己渊博的知识，吊打这个读书人。

    可实际上呢，却被王守仁用一种奇怪的理论，打的措手不及。

    通过观察事物，去研究万物之理，这话没错，可太绝对了。

    因为这句话本身是很有逼格的，理学能昌盛数百年，绝不是浪得虚名。

    可问题就在于，这些话，太空泛，听着，很有道理，每一句都有道理，句句都是经典，可事实上呢，没有意义，除了在哲学方面提供思考之外，拉到了现实之中，吓，这种话还用你说？

    譬如王守仁，就真的抱着程朱的理论去实践，他真的去格竹了，结果啥都没格出来。

    当然，有人大可以说，格物致知，这个物，并非只是格竹，可不格竹，那格啥呢？你说格啥吧，总要拿出点东西来在实践中去研究吧。

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