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    第六百二十七章：白莲观音经(第 3/3 页)

    “此外，还有白莲教徒认为现世是红阳之际，由释迦牟尼佛统治，编著出了《现在如来经》。”

    “可惜明清两代，白莲教受到官府打压剿灭三本经书都彻底遗失了，我是白莲教普化在家清信之士的一脉，这一派称为白莲道人供奉观世音。”

    琰罗一边听九宫真人的解释，一边翻看着经书，这本白莲观音经其中有一些符咒、拳术、打坐练气之类的内容，对现在的他来说这些只相当于修真入门的东西毫无用处。

    其中收集香火信仰的手段到是不错，只要立下一个媒介道具，比如神像，同时将一点灵识寄托在上面接受教徒的参拜祝颂，就可以源源不断的获得信仰之力。

    另外，收集的信仰之力，还可以凝出“神光”，就是脑后的光圈，白莲教称这种光圈为“神”，香火信仰之神。

    普通的老百姓，信仰神灵，希望有神灵能拯救自己，这种狂热的念头汇聚在一起到达极限就可以变为真正的神灵，九宫真人脑后的光圈，收集的信仰之力到达极致，据说可以诞生“观音大士”，但现在信仰之力不够，仅仅只能显化出白莲而已。

    香火愿力其实是一种精神方面的能量，这些能量不能吸收，信仰之力掺杂了百姓们驳杂不堪的念头，还牵动诸多人的因果业障，胆敢吸收信仰之力，一个结局是成为“神”，并不是香火之神而是承担人民精神信仰真正的“神”，另一个结局就是因果缠身，无法承担那么多因果，信仰之力反噬最终陨落。

    白莲教的功法并不是利用香火愿力，信仰封神，而是用这些能量凝出“神”，也算是另辟蹊径。

    比如九宫真人，帮助李鸿章最大的目的，就是白莲教在两广地区能自由的传教，一旦收集了足够信仰凝出了观音大士，就等于教派之中有了一个“神”。

    当然这个“神”仅仅是伪神，称为“法相”更加合理一些。

    琰罗看了这本经书，很有启发。

    当然仅仅是启发而已。

    他的根本法是“乾坤八卦功”，这属于武技与操纵天地元气的功法，虽然也有想法再弄一本修真系功法，但也要与自身能力体系契合，而不是什么都拿来修炼。再说这白莲观音经，哪怕修炼到极限，也仅仅是凝出一个强大的战斗能量体当打手，就类似“替身”，与自身的修为无关。