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道之易理与佛之觉悟。
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    道之易理与佛之觉悟。(第 1/4 页)

    因为前面鲧禹治水太硬核,想讲点轻松的。

    结果看到有人想看看我讲神话、佛道之类的。

    我醉了。这个话题太大了,一个嫦娥奔月,我都能说一万多字,一个鲧禹治水,我写了两万字,还另起一章,提前介绍了禹的人设。

    讲佛道?

    好吧,先讲佛。

    空。

    讲完了,然后再讲道。

    自然。

    ok,搞定了。

    佛与道,就这么简单。

    非要深入去挖掘,那就不是讲佛和道,而是讲‘佛家’与‘道家’。

    这是两码事,一定要分清楚。

    即便是讲佛家与道家,也不可能隔一块讲。几十万字都不够。

    佛家准确地说,应该是释家,所有佛教宗流,乃至与佛相关的文化,皆可称释家。

    道家也是如此,对于道文化的阐述者,对于道文化历史的研究者,对于道之理的践行者,对于道教理论的修行者,皆可称为道家。

    无论是释家还是道家,都包含了宗教,而不止于宗教。

    你们一定要分清楚,道、道家、道教的区别。

    这里我只能简单的,说一下中国人的信仰,佛教是汉代传入,虽然影响力后来越来越大,但它并非中国人的信仰。

    有人说中国人没有信仰,这是不对的。中国人只是可以没有宗教信仰。

    因为颛顼绝地天通,奠定了一种印刻到骨子里的人本思想,人与人的关系比人与神的关系,重要多了。

    所以中国人信仰的很现实,我们有那么多神、仙,可从来没有一个覆盖全民族的主神。

    无论是昊天、太一,都不算,无论是三皇还是五帝,信得都是人,是祖先崇拜。

    所有又有人说,中国人不信神,信得是祖先。

    这话对,也不对。

    归根结底,这还是人本思想的表象。因为我们重视人,所以以人为神。

    这背后隐藏的,其实是另一种信仰,那就是道。

    我们从上古至今,信得其实是道,无论是三皇五帝,还是昊天太一,亦或者诸天神佛,都是因为他们体现了道的片面,所以人们才接受他们。

    这不叫信仰,这叫接受。

    我们与西方的本质区别,就在这里,西方人总说我们没有信仰,原因就在于,我们能接收各种神。

    我们能包容各种宗教的原因也在这,因为我们能接收……有‘道理’的神。

    明白了吗?我们是个讲道理的民族。

    所有人张口闭嘴,总是提及讲‘道理’,却不知道其中的内涵。

    因为实在是太信奉道,信到已经融入灵魂、融入骨头、融入血脉,我们对于道的信仰根深蒂固,自古以来,亘古相传,以至于……我们都忘了,我们是有信仰的,我们信‘道’。

    “你这个人怎么不讲道理?”,“讲道理,我们应该这样这样”,“我有道理我怕什么?”,“这个东西没有道理啊!”

    所有这些我们已经习以为常的口语,皆是因为我们不知不觉,潜移默化,不识庐山真面目的信仰着‘道’。

    我国有些佛教从业者,你问他信什么,他肯定说我信佛。

    你问他为什么,他会说佛如何如何。

    这背后,他自己都不知道的隐藏信仰,其实是因为佛教的主张,很有道理。

    他信得是这个道理,不是这个佛。

    但是,西方的宗教就不同了,信真主的,可以为了主奉献所有,无论要他们做的事有没有道理,他们都会去做,因为神就是万物之理,神认为这有道理,它便有了道理。

    ‘神说的’,这个条件,就是这件事的道理。所以真正信神的人,不需要去思考它有没有道理,去做就行了。

    所以对应一下,发现我们也是有信仰的。

    只不过那个信仰,西方人叫‘主’,我们叫‘道’。

    西方人的主,有具体的人格形象。

    我们的道,没有具体的人格形象。

    他们听从的是主的话,我们听从的是道的理。

    他们的主有具体人格形象,所以听的叫神谕。我们的道没有具体形象,所以讲的叫道理。

    我们的信仰,没有具体形象,所以历朝历代,对道的解读,对道的阐述,就会形成一个个神。

    你们可以理解为,我们信得是自然之理,是天理。

    是一种包罗万象,一切皆为其表象的玩意儿。

    老子没有造神,他只是描述道,给道取了个名字……吾不知其名,强字之曰:道。

    在老子之前,道就存在了,人们也早就开始信了。老子不是发明它,只是取了个名字,总结了一下。

    我们之所以信奉三皇五帝,是因为三皇五帝的行为,合乎于道。

    崇拜大禹,原因就在于大禹的所作所为,符合人们心中无形的道。

    是大家集体认为他是道的践行者,大禹才成了神。

    崇拜关羽,原因就在于,关于的所作所为,符合人们心中无形的道。

    我们为何这么多神,而且他们还都是人,原因就在这里。

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