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    46 武学体系的统一(第 3/3 页)

    想到这里，阿飞对这道家的白日飞升忽然起了兴趣，便是诚心问道：“张真人，道家里所有的白日飞升，羽化升仙，都破碎虚空么？”

    张三丰却是看了阿飞一眼，笑道：“这就涉及到道家的一些理论了。如果你要问，我便是简单的教授你一些！”

    于是张三丰简单的描述了一些关于道家飞升的道理，纯属理论，倒也不涉及武学了。这里面涉及到了道家养生、抱丹、神游的学问，阿飞听得似懂非懂。

    张三丰说，道家修炼一般都主张道法自然，以武道、丹道或者其他渠道将自己推到白日飞升的境界。但这白日飞升有极大风险，并不是每次飞升都会成功。只要在身体和精神准备充足的情况下才可以。所以历代以来，不少大师都是小心谨慎，揣摩体悟，往往要经历数年的准备工作才会真正的尝试飞升。

    飞升成功了则是化身自然天道，仿若永生。但失败了，一不小心就会迷失自己并损坏肉身生机。只有成功的飞升，才是真正的破碎虚空。那些失败的飞升，就是生机寂灭了！

    张三丰叹道，千百年来，无数道儒佛魔的大高手，最终都走到了破碎的境界。其中只有一少部分人真正的成功了，从而神游天地而不灭。但大部分人却是在这个过程中精神被天地同化，无法自主思索从而化为虚无，同时身体也断绝生机。运气好的能够留下一些遗体，这就是诸位所知的金身舍利、金刚遗蜕、坐化之体等。

    而破碎虚空的方式也有很多的不同。像传鹰、庞斑这些破碎虚空的人，连身体带精神都破碎了。这是因为他们都是练武之辈，身体与精神往往能更好的融为一体，会一起飞升破碎。在这个过程中，精神与天地自然融合，神游天地。肉体则是同样融入天地自然，不滞于物，化作天地的一部分。

    至于那非武道修炼者，往往是精神化作天地自然。破碎虚空之后，精神与自然同在，却留下了不坏的身体。

    听到这里，阿飞忽然间想起了广成子。黄师在原著描写广成子是在战神殿破碎虚空而去，留下了一具身体，估计是张三丰所说的后者了。不过他知道的越多，疑问也是越多，便又问道：“我听到那庞斑的师傅蒙赤行也在死后留下了一具身体，甚至刀枪不入，无法损坏，这蒙赤行算是什么状态？”

    “像蒙赤行这般，武道境界其实不足以破碎和飞升。他的身体锻炼的还行，但精神修炼不足，无法体悟自然之道。他在临终时刻强行破碎，结果飞升失败，精神消散。但这个过程中出现了自然反补身体，造成身体金刚不坏。这蒙赤行早就预料到了这个结局，所以才会吩咐那庞斑如何处理，用炉火烧之，始化成灰！”张三丰道。

    阿飞恍然大悟，在心底里细细品味，竟是觉得极有道理。

    或许当年传鹰的儿子鹰缘也是这般。他凭借厚背刀感觉到了自己的老爸的存在，他迈出了一步，忽然间意识到了极大的危险。他自己还原达不到破碎的需求，只要迈出了这一步，便是会精神消散，肉体消失，或者是凝聚成没有生命的躯壳。所以他又退了回来，同时害怕自己抵挡不了破碎的诱惑，在惊慌之下将自己的武道记忆都抹去了。

    当年庞斑和浪翻云都曾感慨这一点，如今这一悬疑倒也解释的清楚了。

    黄师的武学，至此终于与大江湖的金古温梁体系融为了一体。

    阿飞长出一口气，手指头轻轻一抖，波动了那两颗核桃再度旋转起来。他忽地想，游戏中的玩家们，多年之后将武功练到极点，是不是也会有这种破碎的设定呢？想到这里他忽然笑了，自觉是无稽之谈。