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    第265章 以子之矛(第 2/3 页)

    徐晋微笑着团团作揖回礼，心情莫名的轻松起来，这次他来参加鹿鸣宴，目的就是为了给自己这个钦点的乡试解元正名，如今目标已经初步达成了。

    徐晋的目光最后落在了龚享身上，后者硬着头皮站起来，事到临头轮不到他退缩。

    徐解元才学过人，在下佩服万分，不过龚某不才，还是想向徐解元讨教一番。龚享郑重地拱手施礼，显然没有了先前那种气势。

    徐晋镇定自若地道：龚兄想切磋什么？

    在下想跟徐兄比辩才！龚享擅长绘画，他倒是想跟徐晋比作画，但这显然跟科举有点不搭调，而且实在没信心胜过徐晋的素描画法。

    徐晋差点想笑了，其实他最强的不是诗词，而是打嘴炮，作为一名商海沉浮的老油条，口才不行怎么在圈子里混？

    徐晋点头道：自无不可！

    在众举子都被徐晋来者不拒的风度折服了，果然是艺高人胆大，什么是底气？瞧瞧，人家徐子谦这就是底气啊，无论比什么都敢接招！

    龚享心中窃喜，一指院中那棵开满黄色小花的桂花树，问道：敢问徐解元，那是什么？

    徐晋答道：桂花！

    龚享大笑道：非也非也，那里什么也没有！

    徐晋不禁无语，这位仁兄别不是想跟自己来睁眼花开，闭眼花寂那一套吧？于是不动声色地道：何解？

    龚享摇头晃脑地吟道：吾文即宇宙，宇宙即吾心。心外无理，心外无物，心外无事。吾心中没有此桂花，此桂花自然就不存在了。

    这句话若是现代人听到，肯定会被气乐，这不是睁着眼睛说瞎话吗？你视而不见就能当桂花不存在了？这分明是典型的唯心主义。

    但大家要明白，眼下是明朝，马克斯和恩格斯的祖宗第n代恐怕都还是单细胞呢，根本还没有唯物主义的哲学理论呢。相反，像龚享这种强调意识第一性的唯心论却是大行其道，听起来也玄之又玄，格调够高，自然大受追捧！

    吾心即宇宙，于宙即吾心！这种理论是宋朝理学家6九渊先提出的，而王守仁继承了6九渊的观点，进一步提出心外无理，心外无物，心外无事的理论，这就是著名的6王心学。

    当然，6王心学并没有这么肤浅，他打破了程朱理学条条框框的限制，对推动社会展起到极大的作用，其贡献是不可忽视的，直到现在，王守仁提出的知行合一依旧被现代哲学所认可。

    不过，6王心学的某些观点，在现代人眼睛却是不可取的，譬如说：心外无物。

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