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    一千六十一章 言利(第 2/4 页)

    到了商朝信巫，以人畜献祭，商王既是巫，也是王，但最后仍为周所灭。

    周灭商后，周王也怀疑自己是否能克承天命。

    周以夏自居，所以也继承了天命之说，为了解释皇朝更替，所以才有了‘皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀’之言。

    皇天没有亲戚，只承认有德者为天子，民心没有一直拥护哪个皇帝，只是感激给予他们恩惠的人。

    故而这天子之位，惟有德者居之！

    这周朝对于治统的解释，比夏商更近了一步。

    从崇拜天命，献祭迷信到了以人为本，以德为治，尊民意为神。

    当然说是这么说，做能不能做到，就另外回事了。但孔子继承周公道统，将此作为儒家的思想。

    所以萧良有这一封奏疏，顿时引起了满朝官员，以及读书人的议论。

    此文文章华美，立意高远，不少读书人读来不由击节叫好，万历八年殿试林延潮三元及第，与他同科的进士们相较之下都显得暗淡无光。

    若非萧良有这文章一出，众人都不知道当年榜眼也是如此的才华出众。

    不少官员士民对于萧良有的奏疏都是打心底支持的。

    但民间也有反对的意见。

    意见认为，皇天无亲，惟德是辅这句话出自蔡仲之命，蔡仲之命又出自古文尚书。而古文尚书是你的同僚林延潮亲自证伪的，认为是后儒的托名之作。

    既然是假的，你怎么能用来证明是周公思想呢？你这不是打林延潮脸吗？

    不改名通政司不允发表，最后经过这一番事，翰林院只能改名，将报纸更名为‘新民报’。

    这句话出自大学，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

    这亲民二字，大学里解释为新民。

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