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    一千一百零二章 重逢(第 4/4 页)

    林延潮一愕，然后笑着道：“你还有什么事要求我？尽管直言！”

    “学生三日在灵济宫讲学，恳请恩师能够驾临。”

    若说京中举子最多的地方，不是青楼，客栈，而是一处位于城西的庙宇。

    这处庙宇称作灵济宫。

    灵济宫供奉二徐真人，据说这二人曾治好了永乐皇帝的顽疾，故而受皇庙供奉，遣内阁大学士供奉行礼。

    但嘉靖年时取消了皇庙的地位。

    但对于读书人而言，灵济宫却是一等存在。

    从嘉靖年起，科举的规矩为之一变，首先是释家以及子学渗透了制艺之道，在会试这一层面的科举不再以程朱之言为金科玉律。

    然后就是王学大兴，在嘉靖隆庆时如徐阶，赵吉贞这样的王学大佬先后入阁拜相，如隆庆二年的程文里甚至第一次引入了王阳明的语录，到了万历时竟有举子答卷文章里贯通三教，最后得中进士。

    这个时期的举人可以大胆地引用佛家，老庄，甚至是援儒入墨的方式，用墨子之言答卷。

    要知道儒家与墨家是死对头！

    儒家诞生于小资产阶级，墨家诞生于无产阶级，两边肯定是相互看不顺眼的。

    放在先秦时，墨家子弟基本是见了儒家弟子就大骂，整天各种讥讽，先儒们要知道明朝举人居然以墨子之言答制艺，肯定是气得从棺材里跳出来大骂，按也按不住。这放在明朝中前期，清朝时都是根本无法想象的。

    而每次的灵济宫大会就成了各种思想交流碰撞的时候。

    内阁大学士徐阶，泰州学派的大儒颜钧，心学大儒罗汝芳，以及聂豹，欧阳德，程文德都在灵济宫讲学，当时称一时盛况。

    不过张居正在位时，他的为政作风，堪称务实黜虚，对于这样的空谈一向是予以贬斥，而且他也不喜欢读书人通过这样的讲学大会来反对朝廷，所以就被严令禁止了。

    但是张居正去位后，灵济宫讲学大会又起，无数在京的读书人都蜂拥而至来到这里。

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