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    一千两百三十七章 兼容(第 3/4 页)

    经此一番，众人赴宴。

    府里宴厅一共摆了三桌宴席，厅外另摆了两桌，林延潮自坐了主位，同席之中都是官员，唯独管志道已经致仕。

    他倒是自嘲道，当官有什么爽快的，倒不如盛夏时喝一碗酸梅汤的痛快。

    席间众人谈得还是儒家，再聊起论战时，管志道，许孚远虽是名儒，但谈及学问大本还是起了胜负之心。

    他们在席上又争了几句，管志道也是气在头上，当即问：“这一次论战，不知大宗伯以为何人胜之？”

    林延潮笑了笑道：“常言道武无第二，文无第一，几位论战优胜岂能由我能下定论？但若是二位要我心许何人？那么我早已与学生们说过了，在吾诸位同年之中，顾叔时之学问我是甘拜下风的！”

    听了林延潮此言，许孚远，管志道都是吃了一惊。林延潮三元及第后，隐隐有当今文宗志称，若从他口中称学问在顾宪成之下，实在令人难以置信。

    见许孚远，管志道二人的神情，孙承宗，方从哲感叹二人之不明底细，这不过是林延潮日常夸顾宪成的环节罢了，他们都习惯了。

    许孚远仕途上一路蒙邹元标提拔，同时与顾宪成交往也很深。眼下他听林延潮如此称赞顾宪成，深感林延潮是一位真真正正的君子。

    至于他的学生们当然也是如此认为的。

    但是许孚远不会把心底话说出，反而出声质疑道：“叔时兄在论战里提及心学，事功学，将本体与功夫分作两个，不能合一。”

    “致知在于格物，物格而后知至，正是大学之言，在下想一闻大宗伯的高见？”

    林延潮笑了笑，这也是顾宪成论战中最犀利的一点，用这一点来指责心学，事功学理论脱离实际。

    林延潮当即道：“我所言的功夫与顾叔时的功夫略有不同，理学之功夫在于格物，而吾学之功夫在于事功。”

    “格物乃格而知之，事功乃为而知之，又何来本体与功夫分作两个？倒是吾以为格物知之能为真知吗？昔日有人失斧，疑邻居之子为之，观其言，观其行，皆疑似窃斧所为。后斧于地中拾得，又观其言行，无一不似窃斧所为，此知可为真知否？”

    “故而寻斧而拾之，即是为之，拾之为之方为真知！”

    林延潮一语，满堂之人无一不露出赞叹不已，并齐声喝彩。

    这疑人窃斧出自列子，在场之人每个人都听说过。此一言恰恰怀疑了顾宪成格物之知是真知吗？

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