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一千三百七十八章 精一
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一千三百七十八章 精一(第 3/4 页)
郭正域道：“本用心为拥戴之事，但经中涵你这一番话，打消了此念头。”
说完郭正域，方从哲都是大笑。
方从哲道：“我何尝不心急如焚，但苦于人微言轻。你看这准字古字下面有一个十字，古今文书平移，皆用此字，但后来寇准为宰相，为了避讳准字减此十字，至今不改。”
“这宰相之尊由此可见一斑，但此相体本朝除了张太岳外，无一位辅臣可复见！实为可叹可恨！”
郭正域点了点头道：“要行新政变法，至少也要君臣共治之局。这一次吾入京，纵不能面圣，但也要以此谏之！”
“美命，不可乱来！”方从哲急道，“你方才还不是说打消念头吗？”
郭正域笑道：“我岂会如此毛躁。”
说完郭正域从袖中抽出一疏来道：“这是我要呈给天子的奏章，中涵替我把一把关。”
方从哲见此犹豫一下，然后从案上取来叆叇戴上看了起来。
“改辽东都指挥使司为承宣布政使司？”
明朝辽东建制上属于山东承宣布政使司，如杨镐虽在辽东作参政，但却是寄衔在山东。在辽东都司更北的则是奴儿干都司。
明成祖时国力强大，朱棣派宦官亦失哈九上北海，对奴儿干都司的女真各部进行安抚。此举类似郑和七下西洋，只是规模没有那么大。
当时东北女真各部通过与明朝的往来，甚至将明朝的丝绸渡海卖给日本北海道的松前藩。
这条路线也被称为东北丝绸之路。松前藩之地就是虾夷族所居，而这明朝从东北流入的丝绸，也被称作为虾夷锦，成为日本稀世的唐物。
方从哲看了郭正域的方略，微吃惊道：“美命，你这是何意？”
郭正域笑了笑道：“就是奏疏里的意思。”
“美命！”
郭正域抚须道：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。故而能齐家者必修身，能治国者必能齐家，能平天下者必能治国！”
方从哲明白了郭正域的意思，当即道：“美命，你是要在辽东用事，迫朝廷变法吗？”
郭正域道：“中涵，现在不是洪武永乐之时了。奴儿干都司名存实亡，朵颜三卫亦是叛乱，为何如此？去年今年草原都有白灾，开市只是权宜之计。更不说虎视眈眈的察哈尔部及女真，朝鲜。”
“若我们现在不经营辽东，若将来辽东有失，则天下必然震动！恩师在朝鲜义州设镇屯兵的用意不正在于此吗？”
方从哲额上冷汗滴落道：“美命果真思虑周全，从哲于朝堂上说得头头是道，但论及事功，着眼全局实不如兄。”
“要设立辽东承宣布政司使，如此将财权，人事，皆独立于山东。这不失为妙策。但这钱从何来？人又从何而来？朝廷给吗？单论山东地方怕也是不肯吧！”
郭正域道：“故而我这才找中涵助我一臂之力！”
方从哲想了想微笑道：“我也有一事相求，请美命推于东阿复起，重任礼部尚书。若不如此山东地方官员不会同意辽东设布政司。”
二人相视一笑，随后方从哲从柜子里取出一壶酒来道：“美命，你我喝两杯！”
郭正域点了点头。
这时郭正域忽举杯停止，方从哲问道：“为何不饮！”
郭正域道：“中涵，你说我等为官一任，来来去去不过二至三年，但对当地百姓而言却实如父母一般，万千百姓的祸福就在一念之差。而文渊阁里来来去去那么多辅臣，志以天下为己任而才又能副其志者，两百年来，唯有张太岳也！”
方从哲笑道：“方才美命还不愿恩师以相位换太岳的名位！”
“不愿是为恩师个人，愿则为了天下苍生！”郭正域感慨道。
“我汉家气节延绵千年至今而成风骨，这慨然以天下为己任之气会在天下读书人代代相传。”方从哲道。
“那也要看天子肯不肯用，敢不敢用，”郭正域叹道，“恩师不在庙堂上我等也当事功！”
“说得好，先以此酒先敬张文忠公！”方从哲笑道。
“但盼有沉冤得雪的一日！”郭正域点点头道。
二人将美酒洒在地上，室内顿时酒香扑鼻。
二人都是大笑，然后各满一杯落肚！
二月春寒料峭。
而在运河边，一所书院已是建成。
听闻林延潮讲学开办书院，保定巡抚刘东星可谓出钱出力，当地官员也是极力配合，故而不过数月功夫书院即已建成。
建一座书院容易，但书院何去何从却是不容易。
书院名为学功书院，学功是林延潮的号，也是以学为功之意。
此书院距京师不过百里地，兼之靠近运河，着实方便。
学功书院与鳌峰书院不同，分文，理两大学院。
文学院由林延潮兼任院长，副院长则是徐火勃，理学院则请赵士祯，徐光启二人兼任。他们反正任中书舍人也是有名无实，而在京师鼓捣那些东西也不被传统士大夫所认可，因此索性就搬到书院来研究。
书院落成之日，文学院又称作精一学院，出自当年林延潮在鳌峰书院所讲的精一之功，糅合了王阳明所言‘惟一是惟精主意，惟精是惟一工夫’，代表了事功之学在于惟精惟一。
精一之功用人话来概括就是，先设定目标（道心），确定目标与现实（人心）差距，既不可不切实际，也不能太佛系，找出方法所在（惟一），然后通过解决问题去实践事功（惟精），最后通过实践达到目标或接近目标。
比如要赏花除草，去除草即可，既不要斩草除根，也不用违意接受，一心一意去为之好了。从心而为，不是为而累心，说到底即是‘知止而后有定，定生静，静生安，安生虑，虑而后能得’。
此论化自儒家十六字心传，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
林延潮谓众门生，这一句小至修身处世，大至为官治世皆可用得。
而理学院则称为有贞学院，这是为了纪念徐有贞所名的。徐有贞曾任鳌峰书院讲师，后在任职的路上病故，但他所写的先后两本潞水客谈，却成为了有贞书院的宗旨。
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郭正域道：“本用心为拥戴之事，但经中涵你这一番话，打消了此念头。”
说完郭正域，方从哲都是大笑。
方从哲道：“我何尝不心急如焚，但苦于人微言轻。你看这准字古字下面有一个十字，古今文书平移，皆用此字，但后来寇准为宰相，为了避讳准字减此十字，至今不改。”
“这宰相之尊由此可见一斑，但此相体本朝除了张太岳外，无一位辅臣可复见！实为可叹可恨！”
郭正域点了点头道：“要行新政变法，至少也要君臣共治之局。这一次吾入京，纵不能面圣，但也要以此谏之！”
“美命，不可乱来！”方从哲急道，“你方才还不是说打消念头吗？”
郭正域笑道：“我岂会如此毛躁。”
说完郭正域从袖中抽出一疏来道：“这是我要呈给天子的奏章，中涵替我把一把关。”
方从哲见此犹豫一下，然后从案上取来叆叇戴上看了起来。
“改辽东都指挥使司为承宣布政使司？”
明朝辽东建制上属于山东承宣布政使司，如杨镐虽在辽东作参政，但却是寄衔在山东。在辽东都司更北的则是奴儿干都司。
明成祖时国力强大，朱棣派宦官亦失哈九上北海，对奴儿干都司的女真各部进行安抚。此举类似郑和七下西洋，只是规模没有那么大。
当时东北女真各部通过与明朝的往来，甚至将明朝的丝绸渡海卖给日本北海道的松前藩。
这条路线也被称为东北丝绸之路。松前藩之地就是虾夷族所居，而这明朝从东北流入的丝绸，也被称作为虾夷锦，成为日本稀世的唐物。
方从哲看了郭正域的方略，微吃惊道：“美命，你这是何意？”
郭正域笑了笑道：“就是奏疏里的意思。”
“美命！”
郭正域抚须道：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。故而能齐家者必修身，能治国者必能齐家，能平天下者必能治国！”
方从哲明白了郭正域的意思，当即道：“美命，你是要在辽东用事，迫朝廷变法吗？”
郭正域道：“中涵，现在不是洪武永乐之时了。奴儿干都司名存实亡，朵颜三卫亦是叛乱，为何如此？去年今年草原都有白灾，开市只是权宜之计。更不说虎视眈眈的察哈尔部及女真，朝鲜。”
“若我们现在不经营辽东，若将来辽东有失，则天下必然震动！恩师在朝鲜义州设镇屯兵的用意不正在于此吗？”
方从哲额上冷汗滴落道：“美命果真思虑周全，从哲于朝堂上说得头头是道，但论及事功，着眼全局实不如兄。”
“要设立辽东承宣布政司使，如此将财权，人事，皆独立于山东。这不失为妙策。但这钱从何来？人又从何而来？朝廷给吗？单论山东地方怕也是不肯吧！”
郭正域道：“故而我这才找中涵助我一臂之力！”
方从哲想了想微笑道：“我也有一事相求，请美命推于东阿复起，重任礼部尚书。若不如此山东地方官员不会同意辽东设布政司。”
二人相视一笑，随后方从哲从柜子里取出一壶酒来道：“美命，你我喝两杯！”
郭正域点了点头。
这时郭正域忽举杯停止，方从哲问道：“为何不饮！”
郭正域道：“中涵，你说我等为官一任，来来去去不过二至三年，但对当地百姓而言却实如父母一般，万千百姓的祸福就在一念之差。而文渊阁里来来去去那么多辅臣，志以天下为己任而才又能副其志者，两百年来，唯有张太岳也！”
方从哲笑道：“方才美命还不愿恩师以相位换太岳的名位！”
“不愿是为恩师个人，愿则为了天下苍生！”郭正域感慨道。
“我汉家气节延绵千年至今而成风骨，这慨然以天下为己任之气会在天下读书人代代相传。”方从哲道。
“那也要看天子肯不肯用，敢不敢用，”郭正域叹道，“恩师不在庙堂上我等也当事功！”
“说得好，先以此酒先敬张文忠公！”方从哲笑道。
“但盼有沉冤得雪的一日！”郭正域点点头道。
二人将美酒洒在地上，室内顿时酒香扑鼻。
二人都是大笑，然后各满一杯落肚！
二月春寒料峭。
而在运河边，一所书院已是建成。
听闻林延潮讲学开办书院，保定巡抚刘东星可谓出钱出力，当地官员也是极力配合，故而不过数月功夫书院即已建成。
建一座书院容易，但书院何去何从却是不容易。
书院名为学功书院，学功是林延潮的号，也是以学为功之意。
此书院距京师不过百里地，兼之靠近运河，着实方便。
学功书院与鳌峰书院不同，分文，理两大学院。
文学院由林延潮兼任院长，副院长则是徐火勃，理学院则请赵士祯，徐光启二人兼任。他们反正任中书舍人也是有名无实，而在京师鼓捣那些东西也不被传统士大夫所认可，因此索性就搬到书院来研究。
书院落成之日，文学院又称作精一学院，出自当年林延潮在鳌峰书院所讲的精一之功，糅合了王阳明所言‘惟一是惟精主意，惟精是惟一工夫’，代表了事功之学在于惟精惟一。
精一之功用人话来概括就是，先设定目标（道心），确定目标与现实（人心）差距，既不可不切实际，也不能太佛系，找出方法所在（惟一），然后通过解决问题去实践事功（惟精），最后通过实践达到目标或接近目标。
比如要赏花除草，去除草即可，既不要斩草除根，也不用违意接受，一心一意去为之好了。从心而为，不是为而累心，说到底即是‘知止而后有定，定生静，静生安，安生虑，虑而后能得’。
此论化自儒家十六字心传，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
林延潮谓众门生，这一句小至修身处世，大至为官治世皆可用得。
而理学院则称为有贞学院，这是为了纪念徐有贞所名的。徐有贞曾任鳌峰书院讲师，后在任职的路上病故，但他所写的先后两本潞水客谈，却成为了有贞书院的宗旨。
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