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    第三百二十七章 君权相权(第 2/4 页)

    批红权等于决定权。票拟等于议事权，六部尚书行驶是行政权。这个构想脱胎于三省六部制，但在权力制衡上更进步了。

    然后张居正说，吾非相，乃摄也。

    就是要以相权代行君权，你这是要有几个意思？

    不过张居正这么说，很多读书人也十分赞成。咱们大明就是天子与士大夫共天下，咱们一直实行的是虚君政治。

    皇帝你只要盖个章就好了。天下事交给咱们读书人来办就好了。什么你不信任，咱们自小四书五经白读的？你要相信咱们的节操嘛。

    裴度当时要君权下授相权。是为了对付藩镇，而张居正要君权下授，是为了变法。

    没错，古今变法之事，一定要大权独揽。张居正通过在殿试上考这道题，就是想让自己摄政更名正言顺一点。让士子为自己鼓吹来制作舆论，这也是他一贯的手腕。

    所以策问这第二道题才是重点，士子为了殿试里有个好名次，必是在文章里捧张居正的。

    但是林延潮却不能这么写啊！这殿试文章，将来关系到自己的政治立场。

    林延潮不是张居正的人。自己的座师是申时行。

    申时行是什么人，除了内阁大佬外，他还有一个更重要的身份，那就是帝师。没错，他是教导过万历皇帝的，史书上说，万历皇帝对他这位老师十分信任，要不然怎么当了十年首辅。

    所以申时行是一个‘保皇党’，那么想也不用想，自己将来也是保皇派。

    因此在会试时，自己在策问中，支持张居正变法，自成格局，不必如王安石那般托古言制，丢掉那张皮，殿试第一道题，林延潮也可以替张居正洗白，虽没有内圣，但也可以外王，先圣不是外王先决之路。

    但是你第二道题，你说要以相权代行君权，那就不行！

    立场问题上，不能含糊。

    林延潮毫不犹豫下笔就写。

    王者承天意以从事。

    天以天下授尧舜，尧舜受命于天而王天下。

    舜有臣五人而天下治，夫圣王未尝不待贤臣已成其功业。

    通篇说下来，君权天授，贤君有贤臣辅之。尧有四臣宰，舜有臣五人，都天下大治（托名古人是必要的套路）。

    正如天子要承天意行事，那么宰辅也要受命于天子行事。大意如此，然后长篇大论。

    林延潮言辞也不锋芒毕露，骂相权窃君权，那肯定是找挂科的，但通篇上提倡权操于天子，相权来自与君权所授，这你不能说我有错。

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