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    538 那就再加上我吧(第 2/4 页)

    前者是让自己的言语具有强制力，可以用来影响对方的精神，让对方根据自己说出的话来强制行动的咒术。

    后者是让最简短的文字具有力量，从口中唱出的同时就能干涉现实，形成效果的咒术。

    要比喻的话，言灵就跟催眠术差不多，能够强制对象做出自己示意的行为，种字则是言语化作的武器，能够给予敌人伤害，或者能够做出防御。

    由于霸道的效果与实施的难度，这两种咒术系统都被归类于帝式之中，乃是〈帝式阴阳术〉中非常有名的两个类型。

    现在，镜伶路使用的就是种字，并且是象征攘除外敌的军荼利明王的真言，具有非常强力的击退效果。

    而与镜伶路比起来，面对来袭的惊人瘴气，木暮禅次郎的态度同样非常的轻松。

    “呛...”

    清脆的响声中，木暮禅次郎将腰间的刀给拔了出来。

    ————〈神通剑〉。

    这是木暮禅次郎的外号。

    和将各种各样的咒术当做武器的阴阳师一样，木暮禅次郎的武器就是手中的这把刀。

    将刀当做武器，并不代表着木暮禅次郎不是一名阴阳师。

    就算再擅长刀剑，面对灵灾和咒术，人类都是极为脆弱不堪的。

    所以，木暮禅次郎身为一名剑士的同时也是一名强大的阴阳师。

    “————唵·侄洒呐擘悉啰·摩拿也摩诃啰洒曳药·侄缚他拿呴缚皅帝摩吒啰颇咤呢·娑婆诃————”

    木暮禅次郎就咏唱出充满沙场氛围的咒文。

    那是向四天王之一的军神毗沙门天希求的调伏真言。

    唱出军神真言的木暮禅次郎便得到了军神的加护，全身冒起强大且浓密的灵气，让木暮禅次郎的灵力有了飞跃性的提升。

    在这股来自于军神的灵力的加持下，木暮禅次郎不仅身体能力暴涨，全身强大的灵力更是通通转化为咒力，收敛于其手中的刀上。

    这就是〈神通剑〉的由来。

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