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第12章:入室
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    第12章:入室(第 4/4 页)

    虽然蒙仲先前顶撞了庄子,但因为他有理有据,言辞婉转,且话中不乏有说中庄子心坎的赞美之词——比如那句「圣人不教则众生被惑所扰」,因此庄子倒也并不太在意蒙仲先前的顶撞。

    是故,当看到蒙仲走进来后,他抬手招了招,又指指矮桌右侧,示意蒙仲坐到西侧的位子。

    蒙仲当然不会违背,走过去正襟危坐。

    没想到坐下之后,他发现庄子忽然稍稍皱了皱眉,心下有些不解,遂顺着庄子的视线看了一眼,这才发现庄子正看着他的坐姿。

    『正襟危坐也不对?』

    蒙仲有些不解,旋即忽然看到了庄子的坐姿,后者是盘腿而坐的。

    他顿时明白过来,遂像庄子那般改为盘坐。

    原来,「跪坐」的本质乃是「礼」,表示恭谨虔诚,是「礼数」的象征之一。

    而庄子推崇的是道家的「道法自然」,主张顺从天道、摒弃「人为」——即摒弃人性中那些“伪”的杂质。

    在庄周看来,真正的生活是自然而然的,因此不需要去教导什么、规定什么,而是要去掉什么、忘掉什么,忘掉成心、机心、分别心。如此一来,还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导?这些宣传、教化、劝导,庄子认为都是人性中的「伪」,所以要摒弃它。——这也是庄周抨击儒学「虚伪」的一个原因。

    而让庄子感到无奈的是,在孔子过世百余年后的当今,儒家已成为当世的显学——虽然在各国的决策层,目前仍是纵横家与法家的自留地,且并没有国家因为沿用儒家思想而成为强国,但在世俗间,儒家所奉行的礼,早已经深入人心。

    当然,这样的结果也并非都是儒家的功劳,而是周王朝,是周王朝奉行周礼,才使得天下万民逐渐接受了礼这个概念——儒家的礼,其实可视为是周礼的延续。

    不过对于蒙仲而言,跪坐也好、盘坐也罢,差别都不是很大,甚至于,盘坐还要比跪坐更加轻松,更不会像跪坐那般,坐久了之后双腿发麻,连站都站不起来。

    瞧见蒙仲改变了坐姿,庄子微微点了点头,旋即提笔在一块竹牌上写了几个字,旋即将竹牌推到蒙仲面前。

    只见上面写着一行字:我不会收你为弟子,你可知道原因?【PS:这是通俗的说法,庄子肯定不会这么写,但如果作者写汝非吾弟子人选云云什么的也没这必要,书友们明白就行,以后类似的场景都这样,不要问作者「庄子写那么多字跟主角辩论累不累」那样的话(笑)。】

    看到这句话,蒙仲的心情不禁一沉。
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