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    第20章：“伪”之辩（二）(第 4/4 页)

    其中的「勿夺其时」，就是告诫君主顺应自然——该让农民种地的时候就让农民种地，不要做多余的事。

    除此之外，还可以延伸到对待国民的态度，总而言之就是，国民想要去做什么，就让他们去做，君主不要“额外”——即除了刑书以外——去约束他们。

    而「无不为」，也不是指什么事都做，同样也是指去做顺应自然、顺应天道该做的事。

    这方面体现在哪里呢？

    打个比方，国内发生天灾，务农的国民因此颗粒无收，这个时候就应该顺应自然，开仓救济国民，而不是违背天意，继续向国民征收田税。

    延伸下来，还有想办法提高国民的道德修养这类的。

    君主无为（不做多余的事）、臣子无不为（多做些顺应天道、顺应自然的事），这即是道家的核心治国思想。

    而相比较道家的治国思想，道家的“治人”思想，就显得格外的“不亲和”。

    在这方面，道家的主张就是自我约束与自我提高，道家认为，只要世上人人都注重道德，那么这个世道就不需要多余的东西——比如儒家「仁义礼数」的束缚，以及法家刑法的约束。

    但遗憾的是，世人未必都有这样的觉悟。

    这就是道家思想的局限，或者说，也是它被称赞的地方：道家思想只主张自我约束、自我提高，却并不会像儒家、法家一样，将自己的意志强加在他人身上。

    而就，就注定道家思想很难在像当代这种「道亏之世」有所作为。

    “并非我道家思想不好，恐怕是世风日下、人心不古”。

    蒙仲正色说道。

    听闻此言，庄子带着惊讶看向蒙仲。

    因为蒙仲的这个观点，与他不谋而合。