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    第23章：教导(第 2/4 页)

    说到「合同异论」，就不能不提惠子的《遍为万物说》，这是《合同异》论著的基础。

    据说当时在惠施与诸辩才于树底下高谈阔论时，有一名叫做「黄缭」的辩者曾提出一个问题，询问惠施「天地所以不坠不陷、风雨雷霆之故」。

    惠施不假思索予以解答，且事后将这段回答记录下来，即《遍为万物说》。

    事后惠施将这篇论著派人送往挚友庄子手中，美其名曰求斧正，实际无非就是向向庄子炫耀一下。

    谁让惠施这位“辩遍天下无敌手”的辩者，却始终在庄子面前屡屡吃瘪，几乎没有取胜的时候呢？

    庄子在收到惠施的《遍为万物说》后，去除糟粕，将惠子的十个命题保留了下来，即《历物十事》，记载于庄子所著的《天下篇》。

    《历物十事》包括：

    其一：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

    （大到极点的东西已无外围可言，称之为‘大一’；小到极点的东西已无所包容，称之为‘小一’。）

    其二：无厚不可积也，其大千里。

    其三：天与地卑，山与泽平。

    其四：日方中方睨，物方生方死。

    （太阳刚刚正中就同时开始偏斜，各种物类刚刚产生就同时意味着已走向死亡。）

    其五：大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

    其六：南方无穷而有穷。

    其七：今日适越而昔来。

    今天到越国去又可以说成是昨天来到了越国。

    其八：连环可解也。

    连环本不可解但又可说是无时无刻不在销解。

    其九：我知天下之中央，燕之北，越之南也。

    我知道天下的中心部位，可以说是在燕国的北边也可说是在越国的南方。

    其十：泛爱万物，天地一体也。

    广泛地爱护各种物类，因为天地间本来就是没有区别的整体。

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