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    第1362章 格物致知扎根(大改)(第 2/4 页)

    因此，格物致知必须为社会所用，就是经世致用。

    另一方面，经世致用如果没有格物致知所总结出来的结果作为指导，就成了瞎子走路，没有目标，不知道如何行走。

    没有目标的行为，简直连动物都不如。

    动物的所有行动，还都离不开自然本性的驱动。

    人的行为，没有明确的、合宜的目标，甚至脱离了自然本性对他的约束。

    哪怕造反的农民，也都给自己的造反行为找一些理由，何况更有理智的人，更何况最有理智的文人！

    因此，这些自我约束力特别强大的文人之一举一动，都必须有格物致知过程中得出的认识成果做为原则约束。

    直接地说，经世致用必须后于格物致知；当然实践中，这是一个无限的循环过程。

    因为这个关系，二者互为对方提供存在的根基，也为对方提供永不枯竭的活力！

    而在具体推行经世致用方面，丁善庆和曾国藩互相支持，相得益彰！

    对于曾国藩来说，治理国家，是最大的经世致用！是最富挑战性的经世致用！也是最敏感的经世致用！

    这个方面弄得好，可以升官发财；弄得不好，就会倾家荡产，甚至人头落地！

    对于曾国藩来说，他的生活就是如何当官！

    因此他对格物致知的依靠，在程度上高于任何人！

    而丁善庆，虽然也当过跟惯例知识分子有关的官，但是基本上是一个纯学术型的人才，因此他可以在格物致知方面，取得成绩，也就是达到前人没有达到过的高度！

    这些成果，当然他很愿意提供给曾国藩去使用，去检验。

    他的目的之一，就是让他在官场或者其他场合去实验。

    经过检验正确的东西，他才放心地用于教学。

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