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    第33章 杀是不杀国藩（改）(第 2/4 页)

    “有道理！其实，这样说来，大成先师对现实的认识和荀子是一样的。否则他也没必要复古了！如果人都是本性善良的，难道复古回去变为不善良？”

    老曾果然有触类旁通的敏思。

    “后来朱子提倡的存天理，灭人欲，也是一个道理！如果人欲不是恶的，为什么要灭？而这个恶的**，显然是从这个恶的本性出来的。”

    这位满清教育部长级高官显得博古通今。

    “哈哈哈。涤生兄说得太对了。”二人至少在这个方面达成了一致的认识，都认为人性本恶是一个现实状况。

    有了这个共识作为基础，才使得继续讨论有可能。

    “麦轲老弟说的也不差！”

    麦柯投之以桃，老曾报之以李。

    “不过，这个和你前面说的基督教爱人主张，有什么关系？”

    “大有关系！人性本恶，人就按照本性行事，行出来的会是爱人吗？”

    麦柯问。

    “当然不能！估计都是害人。即使不害人，也是因为怕害人招致被害，而不是心存爱人的心愿。”

    曾国藩回答。

    “所以爱人，是本性为恶的人做不出来的。”麦轲直指基督教信仰的根本:“因此，基督教解决问题的办法，就是改变人心，把原来的性恶，变为性善。”

    “你还别说，其实孔孟之道也是这样做的，只是没有你说的那么明确；我们最重视的就是教育！先师还提出了无差别教育原则，就是有教无类。”

    “涤生兄反应还真挺快的，不错，这个有相近之处！但是，我必须给你说说关键的不同:基督教也有教导，也有教义，但是这些是辅助性的；真正的改变人心是神自己的做工，人只是在这个过程中给神当助手！这个估计涤生兄没有听说过，我猜。”

    “确实是闻所未闻！不过，你说的很有意思，我现在很想知道更多一些基督教了！你提到神把人的恶性变为善性，能说说是如何作的吗？我也想学着去做。”

    麦轲暗笑，你老兄也和老洪一样，想成神呀？等你认识我们信仰的真神以后，你就不这样想了。

    他就提纲挈领地把神如何拯救人，也就是改变人心给他介绍了一番。

    麦轲不愧是有牧师执照的家伙，不长时间就把这个相当复杂的问题给老曾解释清楚了。

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