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    三百四十三、大儒(第 2/4 页)

    直白的说就是人性之学，孔子的学说出发点便是爱。

    父子，兄弟，朋友之间的爱，一些细枝末节有时代局限，比如没有强调夫妻之爱，显然有对女性的歧视。

    但孔子思想本身却是十分人性的，因为他出发点就是人性中的美好情感。

    所以孔子说父为子隐，子为父隐，意思就是父亲应该为儿子隐瞒过错，儿子应该为父亲隐瞒过错，这必会让很多人难以理解，也是封建王朝最怕的。

    若爱父母兄弟为最大，世人就以家为中心，谁还为皇帝卖命？谁还为皇帝打仗？

    可到后世二十一世纪，这反而成为法制国家推崇的，比如说美、日、德、法等国家的法律中都有免征特权，如果一个人犯罪，他的近亲属有权不出庭作证，即有权保持沉默。

    或许有少数收“忠义”思想影响的人难以理解，为什么？不是该毫不犹豫大义灭亲吗？大义面前，什么亲人情，什么父子情，理所应当要为“大义”让路！

    因为这是在保护人性，保护人性中最脆弱的东西，后世的法制是公民约法，是为保护每一个公民而设立的。

    孔子的儒学就是从人性出发的，所以他才会说父为子隐，子为父隐，人性中最柔软，最基础的关系应该得到保护，人性比国家规矩更加重要！

    正因为这种人本思想，宋朝之前的众多儒家王朝，统一时也好，纷乱时也好，对人的束缚和压抑远远没那么严重。

    中华文化在这些时期也呈现出雄浑，外放，绚丽的姿态。

    到宋儒理学之后，一些人硬生生将从人性出发的儒学，变成禁锢人性，反人性的儒教。

    说着反人性的话，还以孔子的“克己复礼”来说事，要是先秦儒家大师知道，只怕都会气得从棺材里爬出来。

    理学，作为一种糅合道、佛、儒的特殊学派，确实有真知灼见之辈，但也有许多最终成了犬儒，提出帝王用于束缚人们的“忠义”思想。

    存天理，灭人欲，天理至善，人欲至恶，没有中间地带！

    人们疑惑，不要人欲了，那什么是天理？

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