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    第1361章 封禅(第 1/3 页)

    开元六年，秋八月。

    金殿早朝之时，数名官员走出队列，齐声奏请。

    “臣等请求圣人封禅泰山！”

    罗成有些意外，“怎么这个时候提出封禅的事来了？”

    大学士虞世南奏道，“圣人之功德，天下人有目共睹。封为祭天，禅为祭地。易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”

    登封报天，降禅除地。

    封禅泰山，对于古人来说，并不仅仅是一种炫耀捧场，而是有着极强的政治意义的。尤其是改朝换代之后的帝王，更需要去泰山封禅，这意味着与天的沟通，取得上天的天命，代天治理人世。

    天子天子，上天之子，天命所授，这个封禅便是这个授天命的仪式，所以说是马虎不得的。

    而且并不是每个皇帝都有资格去封禅天地的，只有改朝换代、江山易主，或是在久乱之后，致使天下重归太平，或是开创盛世的皇帝，才有资格封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时接受天命代为治理人间。

    封禅仪式在中岳嵩山和东岳泰山都曾举行过，但以泰山的次数最多和影响最大。

    封禅泰山自秦始皇开始。

    “圣人，臣等以为眼下封禅都已经算是晚的了，圣人结束前隋之动乱，重归天下太平，安民拓边，功盖秦皇汉武，当早封禅泰山，向天地报告，接受天命。请圣人前往泰山，在泰山之顶筑圆坛以报天之功，在泰山之脚筑方坛以报地之功！”

    古人讲究正统，重法理。

    秦继承隋，靠的是武力夺取的天下，虽说当时朝纲混乱，但罗成终究曾是隋家旧臣，因此更需要强调君权神授，以此来证明大秦的法理性和正统性。

    这东西其实很重要，毕竟这代表的是正统性，若是不强调君权神授，那岂不是说以后谁想当天子都可以？

    这和当初让杨暕禅位一样，但禅位还不够，必须还得封禅泰山。

    大秦的天下，不仅仅是杨家禅让的，也是得到上天批准，君权神授的。

    几位大学士都请求皇帝早日封禅，以金泥银绳将封禅文书封印，然后埋于泰山地下。

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