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    第七十八章 辩法(第 4/4 页)

    但苏大为并不慌张，而是侃侃而谈道：“道说承负，既为因果，亦非因果。”

    “放屁！”郭行真怒道：“庄严佛法，即非庄严，你若拿胡佛那一套坑骗，不说也罢，请回吧。”

    “且听我说完。”

    苏大为不骄不躁道：“承负包含因果，但超越因果，这是一个包含与被包含之关系。”

    这句话，令作色要怒的郭行真按耐下来，眼神恢复清冷。

    “佛之因果，好似一条线，一个因，造成一个果；因果与因果之间，并无交集，同时佛说因果，不因此生此世而断，它穿越生死、时间，不断轮回延续。

    而承负，则复杂得多，既有因果一样一条线的关系，也有相互间的关系。

    是无数因果交汇纠缠的结果。

    比如一个好人，做了好事，却并没有好报，按佛门说法，是他上辈子所欠之因，要在此生偿还。”

    郭行真安静听着。

    他虽对佛法了解不算太多，但也听过佛陀出生的国家被灭之故事。

    按佛教子弟的说法，那是因果业力，那是命中注定。

    可证因果不虚。

    郭行真对此说法，嗤之以鼻。

    把一切灾厄都推到因果轮回之上，简直胡扯八道。

    他来长安，有数种目地，其中之一，就是要驱逐胡佛，以证道法。

    “正像你所说，此生之事尚不能完全弄明白，说什么前生，说什么来世，未免太过虚无飘缈，是以空证空。

    比如城门失火殃及池鱼、楚国亡猿祸延林木、皮之不存毛将焉附。

    那些池鱼、林木、皮毛，未必都是上辈子欠了因果。

    而以道家承负观来看，万事万物，都有复杂缘由纠缠。

    比如蝴蝶扇动翅膀引起飓风。

    比如好人遭到厄运，未必是他上辈子欠了因果，也可能是遭遇环境带来的无妄之灾。

    所谓个人之命，不敌国运。

    覆巢之下，安有完卵，正是此意。

    不说前世，不谈空玄。

    只说此时此刻，若你心中尚有一丝善念，回答我的疑问，或许就能救无数人命。

    这便是承负。”

    这番话，令郭行真陷入深思。

    道法唯艰唯深，需要用心思量。