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    第二百三十章 夏夜春雨(第 2/4 页)

    帝京城中因为已经全面戒严的缘故，倒是没有生出太大的混乱，可人心惶惶却是如何也不能掩盖的。

    在帝京城内也有一座文庙，供奉圣人和诸位先贤。

    自辽东大军围城以来，隐士、大祭酒、山主们便齐聚于文庙之中，正如道门中人都聚集在玉青园中。

    短短一年多的时间中，儒门老人七零八落，一派气数将尽的惨淡光景。

    七隐士陨落三人，虎禅师死于张静修的雷法之下，紫燕山人死于李玄都的手中，青鹤居士死于张海石的剑下。

    如果算上吴振岳这位前任大祭酒，总共十位大祭酒，陨落三人。

    社稷学宫大祭酒吴振岳、吴奉城父子死于青丘山洞天，天心学宫大祭酒王南霆死于大真人府。

    再除去没有直接参与此事的万象学宫大祭酒司空道玄和社稷学宫大祭酒孟正，只剩下五位大祭酒，分别是：天心学宫大祭酒谢恒、天心学宫大祭酒杨松、万象学宫大祭酒宁奇、万象学宫大祭酒温仁、社稷学宫大祭酒黄石元。

    这几位大祭酒又各有立场，比如大祭酒温仁，是五位大祭酒中最为敌视道门之人，可与此同时，他又是对隐士最为防范警惕之人，反道门也反隐士。再比如大祭酒宁奇，常常在主战和主和之间摇摆不定，其他三位大祭酒也各有思量，并非与隐士完全一条心。

    再有就是四位山主，分别是：金陵书院山主齐佛言、白鹿书院山主卢北渠、岳阳书院山主南宫大成、太室书院山主钱心炎。

    再加上一位从圣人府邸逃到帝京城的姜夫人，大约便是儒门最后的精华。

    过去的两个月里，李玄都忙着三尸化身的事情。龙老人也没有闲着，除了养伤之外，他借助帝京大阵补全了“传国玺”，又从天心学宫取回了最后一件仙物。

    三大学宫之间各有分别，除了共同尊崇至圣先师之外，社稷学宫以亚圣和荀卿为主，万象学宫并无明确归属，天心学宫的名称中有一个“心”字，与心学圣人大有关系。

    龙老人本以为老师会留下一件用以专门镇压道门的仙物，因为在龙老人和几位隐士的记忆中，心学圣人其实是有兵刃的，是一把戒尺，不知多少道门高人败在这把戒尺之下，就像蒙学中被先生打手心的孩童，在心学圣人飞升之后，这把戒尺便不知所踪。许多人都认为这把戒尺就收藏在天心学宫之中。

    可是出乎龙老人的意料之外，天心学宫中的仙物并非是这把让儒道两家都记忆深刻的戒尺，而是一块玉佩。

    这块玉佩名为“朱环”，顾名思义，是环状，并非来自于心学圣人，而是理学圣人一脉代代相传的仙物。具体缘由，只有大祭酒王南霆知晓，可惜王南霆已经死在大真人府中，便再无人知道其中因由。

    心学圣人在世之时，心学一脉的弟子主导了儒门。时至今日，仍是龙老人这位圣人弟子在幕后操纵儒门。不过心学一脉和理学一脉也有共通之处，可以说心学出自理学一脉，只是到了后来，心学圣人部分否定理学，走上了三教合一的路子，从这方面来说，心学圣人留下理学圣人的仙物又在情理之中。

    仙物各有妙用，这件仙物的用处不在于战场杀敌，也不在于与人斗法，而是沟通天地。

    龙老人轻轻摩挲着手中的“朱环”，目光一一扫过在场之人。

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