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    第二百三十二章 理学一派(第 2/4 页)

    九轮曜日的光芒缓缓散去，显化出九道身影，有高冠博带的严肃儒士，也有披头散发的狂士。

    其中一人开口道：“罢黜百家，独尊儒术。屈指算来，我儒门为天下订立规矩已有一千七百余年，此乃人心所向。”

    另一个披头散发的狂士笑道：“尔等今日要改一改天下的规矩，可曾问过我等？”

    李玄都以手中剑指向说话之人，平静道：“今日我不与你们说太上道祖，也不与你们说南华道君，儒门荀卿有句名言，你们应该知道，那就是‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’，盛衰兴亡，乃是天地循环之理，难道儒门也要如祖龙那般，妄想千秋万代吗？”

    九人中的高冠博带老者气势最为雄浑，堂堂皇皇，仿若是坐镇天地之间，镇压一切旁门左道，想来此人尚且在人世时，定然是一位名震天下的人物，纵然比不得几位封圣之人，也是一时之人杰。

    或者说，在场九人，哪个不是一时之人杰。

    高冠博带的老人缓缓开口，声音若洪钟大吕，响彻天地之间：“择焉而不精，语焉而不详。荀卿全是法家，只一句‘性恶’，大本已失。”

    李玄都脸色一肃，恍然道：“原来是理学一派。”

    儒门作为天下之主，其内部流派比道门更为繁杂，从祖龙时的子学，到白帝时的经学，再到后来的玄学、佛学、三教并行，终至今日的理学、心学。其中影响最大的四派正对应了儒门的四大圣人。

    至圣先师只说：“性相近也，习相远也。”

    由此分出了亚圣的性善论和荀卿的性恶论，有些类似于南华道君和杨朱的分歧。

    起初时候，亚圣和荀卿倒是不分高下，直到理学兴起，开始大肆批判荀卿，由此导致荀卿在儒门中的地位一落千丈，亚圣成为至圣先师的正统传人，也是儒门公认的第二代教主，位列四大圣人的第二位。正如从来都是南华道君与太上道祖并列为老庄，而不闻杨朱之名。

    这些话正是理学一派批判荀卿之言，尤其是最后一句，直接出自理学圣人之口。

    那么此人便是出自理学一派了。

    李玄都有些惊讶，此番来人竟然不是心学一派之人，而是理学一派之人，虽然心学与理学有一定的传承关系，但也有对立之处。没想到在此等儒门危急存亡之际，心学和理学能够彻底摒弃前嫌。

    不过再转念一想，这也在情理之中，所谓的为天下订立规矩，理学一派可谓是居功至伟。虽说早就有罢黜百家而独尊儒术的说法，但在此后儒门也面临过佛道两家的挑战，慕容氏的大燕时期，佛门提出佛为正，三教归佛。随后的李氏皇族自称道祖后人，尊崇太上道祖为太上玄元皇帝，明空女帝尊奉佛门，又有了数百年的三教并行。

    直到大晋年间，理学一派开始复兴儒门，打击佛道。理学为了与佛道两家的漫天神佛抗衡，提出了“天理”的说法，又将天理神话之，成为道德神学，儒门由此彻底成为道门、佛门一般的教派，也就是三教中的儒教。至此，儒门才压制佛道，又重得天下。

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